לשון מסוג זה מזוהה רק לעיתים רחוקות עם ישוע המשיח, אך הדברים האלה אכן נאמרו.
היישובים הראשונים הנזכרים הם כורזין ו.
הבשורות אינן מזכירות שום נס שנעשה בכורזין. אין פירוש הדבר שמעולם לא התרחשו שם נסים, אלא שמתי, מרקוס, לוקס ויוחנן בחרו שלא לספר על אירועים שהתרחשו בעיר הזאת.
ב עשה ישוע נסים מרשימים. בהַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 8.22-26 הוא משיב את הראייה לעיוור באמצעות מריחת בוץ על עיניו ותפילה פעמיים. אחרי התפילה הראשונה האיש רואה אנשים כעצים מהלכים; אחרי השנייה ראייתו נעשית צלולה. היא גם המקום שבו האכיל ישוע 5,000 איש בחמש כיכרות לחם ושני דגים (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 6.30-44).
בעת קריאת הבשורות אין תחושה שכורזין ו גילו עוינות כלפי ישוע המשיח, בשונה מנצרת. למעשה, האדון מוקיע את היעדר החזרה בתשובה בערים האלה. אף שהתושבים כנראה העריכו את הנסים ואת תורתו של האדון החדש הזה, הם לא הסכימו ללכת לפי הוראותיו, בשונה מתושבי סוכר שבשומרון (PER047 : הכפר סוכר).
בהַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 7.24-31 מסופר על מסעו של ישוע המשיח לעיר צור, השוכנת לחוף הים התיכון, ולאחר מכן לצידון, צפונה משם בלבנון של ימינו. בצור נרפאה אישה סורית־פיניקית.
זהו אפוא מכלול המידע שיש בידינו על הערים האלה. מה עשויה להיות הסיבה לגינוי חריף כל כך? ומדוע אינה מוזכרת נצרת, שתושביה ניסו להשליך אותו מראש צוק (PER050 : הקשיים בנצרת)?
חיוני להבין את דברי הקללה האלה לאור ההתגלות שקיבלו האנשים האלה (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 12.48). ברור שישוע המשיח הביא התגלות גדולה לערים כורזין ו, ולא הותיר לתושביהן כל תירוץ לחוסר אמונתם. לעומת זאת, נראה שגויי לבנון פתוחים יותר לקבל. עם זאת, ישוע המשיח פנה בעיקר אל (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 15.24).
לאחר מכן הוא עוסק בכפר נחום, שהייתה מקום מגוריו העיקרי, ושבה ובסביבתה נעשו נסים רבים (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 8.5-13, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 2.1-12, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 8.14-15, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 1.21-28 ועוד).
כך זכתה העיר הזאת להיות עדה מיוחדת למעשיו של ישוע המשיח, ולראות את הכוח האלוהי המתגלה במעשי האדון. כיום מצוין בשלט בעיר הזאת: ״עירו של ישוע״.
כשנאמר שכפר נחום תורד עד שאול, הכוונה היא לתושבים שהתמידו בחוסר אמונתם.
מתי מביא את דברי ישוע המשיח וקובע שאילו הנסים שנעשו בכפר נחום היו נעשים בסדום, הייתה העיר הזאת זונחת את חטאיה.
אף שהעיר החדשה נבנתה מחדש בקרבת מקום, מכפר נחום העתיקה נותרו כיום חורבות בלבד.
לוקס מסיים את החלק הזה באמירה נוספת של האדון: השומע לכם שומע לי; הדוחה אתכם דוחה אותי; והדוחה אותי דוחה את מי ששלח אותי. לאזהרה הזאת חשיבות מכרעת.