Die Frauen warnen die Jünger

1- Ein scheinbarer Unterschied zwischen den Berichten

Zwischen den Berichten der synoptischen Evangelien und demjenigen des Johannes zeigt sich ein bemerkenswerter Unterschied hinsichtlich der Gemütsverfassung der Frauen am Morgen der Auferstehung.

Matthäus berichtet, dass die Frauen das Grab nach der Botschaft der Engel „mit Furcht und großer Freude“ verlassen (Matthäus 28.8). Auch Markus erwähnt, dass ihnen ein junger Mann in weißem Gewand verkündet: „Er ist auferstanden, er ist nicht hier“ (Markus 16.5-6). Lukas hält seinerseits fest, dass zwei Männer in strahlenden Gewändern die Frauen an die Worte erinnern, die Jesus über seinen Tod und seine Auferstehung gesprochen hatte (Lukas 24.4-8).

Der Bericht des Johannes scheint dagegen eine andere Lage zu schildern. Maria von Magdala erscheint zutiefst erschüttert. Als sie zu Petrus und dem Jünger, den Jesus liebte, kommt, erwähnt sie weder die Engel noch die Auferstehung, sondern sagt lediglich: „Sie haben den Herrn weggenommen aus dem Grab, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben“ (Johannes 20.2). Auch später noch, als sie vor dem leeren Grab steht, weint sie und wiederholt, dass sie nicht weiß, wohin man den Leichnam gelegt hat (Johannes 20.11-13).

2- Die Annahme eines frühen Aufbruchs der Maria von Magdala

Dieser scheinbare Widerspruch lässt sich mit der Annahme erklären, dass sich Maria von Magdala schon bei der Ankunft am Grab von der Gruppe getrennt hat.

Nachdem sie festgestellt hatte, dass der Stein weggewälzt war (Johannes 20.1), hätte sie sofort geschlossen, dass der Leichnam Jesu weggenommen worden sei, und wäre aufgebrochen, um Petrus und Johannes zu benachrichtigen, ohne länger zu warten. Die anderen Frauen hätten dann ihren Besuch der Grabstätte fortgesetzt und die Botschaft der Engel empfangen (Matthäus 28.5-7; Markus 16.5-7; Lukas 24.4-8).

Diese Annahme lässt sich zwar nicht mit Sicherheit beweisen, sie hat aber den Vorteil zu erklären, warum Maria von Magdala weiterhin glaubt, der Leichnam sei verschwunden, und warum sie keine Botschaft von der Auferstehung weitergibt, als sie den beiden Jüngern begegnet.

3- Die anfängliche Unkenntnis der Maria von Magdala

Hätte Maria von Magdala bereits die Worte der Engel gehört, die Jesu Auferstehung verkündeten, wäre ihr anhaltendes Unverständnis schwerer zu erklären.

Ihr Zeugnis bleibt auf das Verschwinden des Leichnams ausgerichtet: „Sie haben den Herrn weggenommen aus dem Grab, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben“ (Johannes 20.2). Auch nach dem Weggang von Petrus und Johannes weint sie weiter vor der Grabstätte und antwortet den Engeln und dann Jesus selbst, dass sie noch immer den Leichnam ihres Meisters sucht (Johannes 20.11-15).

Dieses Verhalten scheint zu zeigen, dass sie noch nicht vollständig begriffen hatte, was geschehen war, was übrigens dem allgemeinen Unverständnis der Jünger gegenüber den wiederholten Ankündigungen der Auferstehung entspricht (Lukas 18.31-34; Johannes 20.9).

4- Die Frage nach den Wegen der verschiedenen Gruppen

Eine weitere Schwierigkeit besteht darin zu verstehen, wie Petrus und Johannes zum Grab gelangen konnten, ohne den Frauen zu begegnen, die die Ankündigung der Engel empfangen hatten.

Die Evangelien liefern keine genauen Angaben über die eingeschlagenen Wege noch über die genau verstrichene Zeit zwischen den einzelnen Bewegungen. Jerusalem war damals wegen des Passafestes besonders stark besucht (Johannes 19.31), und die Ereignisse können rasch aufeinander gefolgt sein.

Außerdem lebten die Jünger in Furcht vor den religiösen Autoritäten, die die Verurteilung Jesu erwirkt hatten (Johannes 20.19). Es ist daher durchaus möglich, dass die verschiedenen Gruppen unterschiedliche Wege nahmen oder einander begegneten, ohne sich zu treffen.

5- Das Verschwinden der Engel

Die Evangelienberichte erwähnen die Anwesenheit der Engel nach ihrer Botschaft an die Frauen nicht mehr. Matthäus hält lediglich fest, dass sie das Grab rasch verließen, um den Jüngern die Neuigkeit zu verkünden (Matthäus 28.8). Markus betont ihre Erregung und Verwirrung (Markus 16.8), während Lukas berichtet, dass sie anschließend den Aposteln alles mitteilten, was sie gesehen und gehört hatten (Lukas 24.9-10).

Es erscheint daher wahrscheinlich, dass die Engel vor der Ankunft von Petrus und Johannes verschwunden waren, was ihre Abwesenheit in den Beobachtungen dieser beiden Jünger erklären würde (Johannes 20.3-10).

6- Die jeweiligen Blickwinkel der Evangelisten

Jeder Evangelist legt den Akzent auf andere Personen und wählt die Elemente aus, die seiner Aussageabsicht dienen.

Matthäus betont stärker die Gruppe der Frauen als Ganzes (Matthäus 28.1-10). Markus bietet einen knapperen Bericht und widmet Maria von Magdala besondere Aufmerksamkeit (Markus 16.9). Lukas nennt mehrere Zeuginnen, darunter Maria von Magdala, Johanna und Maria, die Mutter des Jakobus (Lukas 24.10). Johannes wiederum konzentriert seinen Bericht hauptsächlich auf die persönliche Erfahrung der Maria von Magdala (Johannes 20.1-18).

Diese unterschiedlichen Blickwinkel sind keine Widersprüche, sondern zeugen von der gegenseitigen Ergänzung der Evangelienberichte.

7- Die anderen Frauen vor der Begegnung mit Jesus

In dem Moment, in dem sie das Grab verlassen, haben die anderen Frauen den auferstandenen Christus noch nicht gesehen. Sie wissen nur, dass das Grab leer ist und dass die Engel ihnen seine Auferstehung verkündet haben (Matthäus 28.5-7; Lukas 24.6-8).

Erst danach wird Jesus ihnen persönlich erscheinen, und sie werden sich vor ihm niederwerfen (Matthäus 28.9-10).

Maria von Magdala hingegen scheint den Ort vor dieser ersten Engelsbotschaft verlassen zu haben und kehrt später zum Grab zurück, wo sie ihrerseits eine besondere Offenbarung empfängt (Johannes 20.11-18).

8- Der zusammenfassende Charakter des Berichts des Markus

Es ist ebenfalls möglich, dass Markus mehrere Episoden in einem knapperen, zusammenfassenden Bericht vereint hat. Er erwähnt die Erscheinung des auferstandenen Christus vor Maria von Magdala (Markus 16.9), ohne alle Zwischenschritte zu schildern, die Johannes ausführlicher berichtet.

Johannes unterscheidet deutlich zwischen dem ersten Besuch der Maria, als sie noch an das Verschwinden des Leichnams glaubt (Johannes 20.2), und ihrem zweiten Aufenthalt am Grab, bei dem sie die Engel sieht und dann dem auferstandenen Herrn persönlich begegnet (Johannes 20.11-18).

9- Die verschiedenen Zeugnisse der Frauen

Lukas hält fest, dass die Frauen den Aposteln diese Ereignisse verkündeten (Lukas 24.9-10). Unter ihnen war Maria von Magdala, doch nichts zwingt zu der Annahme, dass sie sich bei diesem ersten Bericht in der Gruppe befand.

Es ist also möglich, dass die anderen Frauen die Jünger vor ihr unterrichteten, während Maria von Magdala, durch ihre persönliche Begegnung mit dem Auferstandenen länger am Grab zurückgehalten, danach ihr eigenes Zeugnis ablegte: „Ich habe den Herrn gesehen“ (Johannes 20.18).

10- Eine mögliche Harmonisierung der Berichte

Somit bietet die Annahme eines frühen Aufbruchs der Maria von Magdala eine schlüssige Erklärung für die Unterschiede in den Blickwinkeln der vier Evangelien.

Ohne den Anspruch, alle chronologischen Schwierigkeiten zu lösen, lässt sie die anfängliche Unkenntnis der Maria von Magdala in Bezug auf die Auferstehung, ihre von Johannes beschriebene Traurigkeit sowie die Vielfalt der von den Evangelisten überlieferten Zeugnisse verstehen.

Weit davon entfernt, unversöhnliche Widersprüche zu sein, zeugen diese Unterschiede in der Darstellung vielmehr von der Eigenständigkeit und gegenseitigen Ergänzung der evangelischen Überlieferungen, die alle in einer grundlegenden Aussage zusammenlaufen: Das Grab ist leer, und Jesus ist auferstanden (Matthäus 28.6; Markus 16.6; Lukas 24.6; Johannes 20.1-18).

Wie ist der Ausdruck des Matthäus „was euch betrifft“ zu verstehen — Definition von INF294 anzeigen
Ist Maria von Magdala gegangen, bevor die beiden Männer in Weiß eingriffen — Definition von INF297 anzeigen