_24 All diese Mitglieder des können nun am Passafest im Familienkreis teilnehmen, gelassenen Geistes nach dem, was sie für einen glänzenden Sieg halten. Doch die Ereignisse werden nicht so verlaufen, wie sie es sich vorgestellt haben!
_25 Von etwa Mittag bis 15 Uhr herrscht Finsternis über der Gegend von Jerusalem. Matthäus 27.45 ; Markus 15.33 ; Lukas 23.44.
_26 Der Tod am Kreuz ereignet sich nach den Evangelien am Freitag, dem 1. April 33, gegen 15 Uhr. Er tritt vor dem Ende dieser außergewöhnlichen Nacht ein. Die drei Tage und drei Nächte beginnen, wie es der jüdische Kalender will, mit dieser Nacht.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
Die Berichte von Matthäus und Markus stehen einander sehr nahe und schildern im Wesentlichen dieselben Ereignisse (Matthäus 27.45-50; Markus 15.33-37). Sie halten insbesondere fest, dass Jesus schließlich den ihm gereichten Essig trinkt, nachdem er zuvor den mit Myrrhe vermischten Trank, der das Leiden lindern sollte, abgelehnt hatte (Matthäus 27.34; Markus 15.23). Johannes, unmittelbarer Zeuge der Szene, bestätigt dieses Detail ebenfalls in seinem eigenen Bericht (Johannes 19.28-30).
Lukas gibt ein im Großen und Ganzen übereinstimmendes Zeugnis wieder, setzt dabei aber besondere Akzente. Er überliefert ein weiteres Wort, das Jesus im Augenblick seines Todes sprach: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist“ (Lukas 23.46). Er hebt auch die Reaktion eines Römers hervor: Der , erschüttert von den Ereignissen, erkennt die Unschuld des Gekreuzigten: „Wahrlich, dieser Mensch ist gerecht gewesen“ (Lukas 23.47). Lukas fügt schließlich hinzu, dass mehrere Zuschauer sich an die Brust schlagend den Ort verlassen, als Zeichen von Reue, Furcht oder Umkehr (Lukas 23.48).
Wie so oft ist es Johannes, der ergänzende Informationen liefert, die von den anderen Evangelisten übergangen wurden. Sein Bericht hilft, die Ereignisse besser zu verstehen, die unmittelbar auf den Tod des Messias Jesus folgen.
Den jüdischen religiösen Autoritäten liegt nämlich daran, dass die Leichname nach Sonnenuntergang nicht an den Kreuzen hängen bleiben. Das Fest, das an diesem Abend beginnt, ist von besonders feierlichem Charakter, denn der , der auf das Passah folgt, wird als „großer Tag“ bezeichnet (Johannes 19.31). Gemäß den Vorschriften des Gesetzes (5. Mose 21.22-23) bitten sie daher Pilatus, die Verurteilten schnell zu töten und ihre Leichname vor Beginn des Festes abzunehmen.
Um ihren Tod zu beschleunigen, brechen die Soldaten den beiden mit Jesus gekreuzigten Räubern die Beine (Johannes 19.32). Dieses Verfahren hinderte die Verurteilten daran, sich zum Atmen abzustützen, und führte rasch zum Erstickungstod.
Als sie jedoch zu Jesus kommen, stellen sie überrascht fest, dass er schon tot ist (Johannes 19.33). Es ist also nicht nötig, ihm die Beine zu brechen. Um sich des Todes zu vergewissern, durchbohrt einer der Soldaten ihm dennoch die Seite mit einem Speer, und sogleich kommen Blut und Wasser heraus (Johannes 19.34).
Johannes legt auf dieses Detail besonderen Wert, denn er sieht darin die Erfüllung mehrerer Prophezeiungen. Zum einen wird kein Knochen des Messias gebrochen, gemäß den Vorschriften für das Passahlamm (2. Mose 12.46; 4. Mose 9.12). Zum anderen erinnert der Speerstich an die Weissagung des Sacharja: „Sie werden auf mich blicken, den sie durchbohrt haben“ (Sacharja 12.10; Johannes 19.37).
Johannes betont übrigens den Wert seines Zeugnisses. Er stand am Fuß des Kreuzes (Johannes 19.25-27), berichtet, was er persönlich gesehen hat, und versichert die Wahrhaftigkeit seines Berichts (Johannes 19.35). Diese dramatische Szene sollte sich ihm bis zum Ende seines Lebens ins Gedächtnis einprägen.
Im Gegensatz zu den anderen Evangelisten kommt er nicht auf die Finsternis zurück, die mehrere Stunden lang das Land bedeckte. Sein Ziel liegt woanders: Er möchte die bereits bekannten Berichte ergänzen, indem er Einzelheiten beisteuert, die er für das Verständnis der Ereignisse für wesentlich hält.
Nach unserer Hypothese gibt Jesus seinen Geist während dieser übernatürlichen Finsternis oder unmittelbar an ihrem Ende auf. Den anwesenden Zeugen stehen dann nur wenige sichtbare Anhaltspunkte zur Verfügung, um das soeben Geschehene festzustellen, denn das Land liegt noch in Finsternis (Matthäus 27.45; Markus 15.33; Lukas 23.44-45).
Als das Licht allmählich zurückkehrt, können die Beobachter nur die Wirklichkeit feststellen: Der Messias Jesus ist tot. Er, der seinen eigenen Tod und seine Auferstehung angekündigt hatte, hat soeben sein Opfer vollendet. Auf die Schreie folgt nun Stille, während die Ereignisse beginnen, die zu seiner Grablegung führen werden.