_24 Alle diese Mitglieder des können nun, mit ruhigem Gemüt nach dem, was sie für einen glänzenden Sieg halten, am Passafest im Familienkreis teilnehmen. Doch die Ereignisse werden nicht so verlaufen, wie sie es sich vorgestellt haben!
_25 Von etwa 12 bis 15 Uhr herrscht Finsternis über der Gegend von Jerusalem. Matthäus 27.45 ; Markus 15.33 ; Lukas 23.44.
_26 Der Tod am Kreuz ereignet sich nach den Evangelien am Freitag, dem 1. April 33, gegen 15 Uhr. Er tritt vor dem Ende dieser außergewöhnlichen Nacht ein. Die drei Tage und drei Nächte beginnen, wie es der jüdische Kalender will, mit dieser Nacht.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
Beim Tod des Messias Jesus ereignen sich gleichzeitig mehrere außergewöhnliche Erscheinungen, die die einzigartige Bedeutung dieses Geschehens in der Heilsgeschichte unterstreichen. Matthäus berichtet, dass „der Vorhang im Tempel entzweiriss, von oben an bis unten aus, die Erde erbebte und die Felsen sich spalteten“ (Matthäus 27.51). Markus und Lukas bestätigen ebenfalls das Zerreißen des Vorhangs (Markus 15.38 ; Lukas 23.45).
Der hier erwähnte Vorhang trennte im Tempel von Jerusalem das Heilige vom Allerheiligsten (2. Mose 26.31-33). Hinter diesem Vorhang lag der Raum, der die besondere Gegenwart Gottes inmitten seines Volkes versinnbildlichte. Nur der Hohepriester durfte ihn einmal im Jahr am Versöhnungstag betreten (3. Mose 16.2-15 und 3. Mose 16.34). Dass der Vorhang von oben bis unten zerriss, deutet auf ein göttliches Eingreifen statt auf ein menschliches Handeln hin. Dieses Ereignis versinnbildlicht die Öffnung des freien Zugangs zu Gott, der durch das Opfer Christi möglich geworden ist (Hebräer 9.6-12 ; Hebräer 10.19-22).
Der Verfasser des Hebräerbriefs stellt übrigens eine unmittelbare Verbindung zwischen dem Vorhang und dem geopferten Leib Christi her. Durch seinen Tod haben die Glaubenden nun einen „neuen und lebendigen Weg“ zu Gott (Hebräer 10.20). So kennzeichnet das Zerreißen des Vorhangs sinnbildlich das Ende des alten Opfersystems und das Inkrafttreten des neuen Bundes, den die Propheten angekündigt hatten (Jeremia 31.31-34 ; Lukas 22.20).
Die Evangelien erwähnen außerdem ein Erdbeben im Augenblick des Todes Jesu (Matthäus 27.51). In der Schrift begleiten Erdbeben oft die Offenbarungen göttlicher Macht oder bedeutende Eingriffe Gottes in die Geschichte der Menschen (2. Mose 19.18 ; Psalmen 18.7 ; Nahum 1.5). Diese Erschütterung der Schöpfung scheint die kosmische Tragweite des Todes des Sohnes Gottes zu unterstreichen.
Matthäus fügt noch hinzu, dass die Felsen sich spalteten und viele Gräber sich öffneten (Matthäus 27.51-52). Dieses Detail, das in den anderen Evangelien fehlt, unterstreicht den bevorstehenden Sieg Christi über den Tod. Die Kraft, die Jesus auferwecken wird, wirkt schon sinnbildlich mitten in der Welt der Toten. Matthäus präzisiert jedoch, dass diese auferweckten Heiligen erst nach der Auferstehung Jesu aus ihren Gräbern hervorgingen (Matthäus 27.53) und so den Vorrang Christi als „Erstling unter denen, die entschlafen sind“ wahrten (1. Korinther 15.20-23 ; Kolosser 1.18).
Alle diese Erscheinungen zusammen sind ein eindrucksvolles Zeugnis für die Bedeutung der Kreuzigung. Die Finsternis hatte bereits den Ernst des über die Sünde ergangenen Gerichts offenbart. Nun kündigt das Zerreißen des Vorhangs die Versöhnung zwischen Gott und den Menschen an, während das Erdbeben und das Öffnen der Gräber den unmittelbar bevorstehenden Sieg des Messias über die Mächte des Todes verkünden.
Diese außergewöhnlichen Zeichen erklären zum Teil die Reaktion des und der Soldaten. Angesichts einer Folge ungewöhnlicher Ereignisse wird ihnen bewusst, dass sie weit mehr miterlebt haben als die Hinrichtung eines gewöhnlichen Verurteilten. Matthäus berichtet dann dieses bemerkenswerte Bekenntnis: „Wahrlich, dieser ist Gottes Sohn gewesen!“ (Matthäus 27.54). Diese Aussage steht in auffälligem Gegensatz zu den Spottreden, die Jesus kurz zuvor galten (Matthäus 27.39-43), und ist eine der ersten öffentlichen Anerkennungen seiner Identität nach seinem Tod.