_24 Alle diese Mitglieder des können nun, mit ruhigem Gemüt nach dem, was sie für einen glänzenden Sieg halten, am Passafest im Familienkreis teilnehmen. Doch die Ereignisse werden nicht so verlaufen, wie sie es sich vorgestellt haben!
_25 Von etwa 12 bis 15 Uhr herrscht Finsternis über der Gegend von Jerusalem. Matthäus 27.45 ; Markus 15.33 ; Lukas 23.44.
_26 Der Tod am Kreuz ereignet sich nach den Evangelien am Freitag, dem 1. April 33, gegen 15 Uhr. Er tritt vor dem Ende dieser außergewöhnlichen Nacht ein. Die drei Tage und drei Nächte beginnen, wie es der jüdische Kalender will, mit dieser Nacht.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
Wir stellen fest, dass sich eine Mehrheit von Frauen dort befindet, teils aus der Ferne, teils unter dem Kreuz. Sie haben es trotz allem geschafft, mit dem Meister in Verbindung zu treten. Ihre Treue in diesem Moment des Grauens steht in scharfem Gegensatz zur Flucht der männlichen Jünger (Markus 14.50), womit sich erfüllt, was die Propheten angekündigt hatten: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe werden sich zerstreuen“ (Sacharja 13.7).
Johannes ist, nachdem er wie alle seine Freunde geflohen war, zurückgekehrt und steht schließlich unter dem Kreuz. Zum Glück, denn der Messias Jesus wird ihm die Sorge um seine Mutter Maria anvertrauen, die zu diesem Zeitpunkt offensichtlich verwitwet ist (Johannes 19.26-27). Diese Geste offenbart die tiefe Menschlichkeit Jesu, der selbst in der Todesqual über die Seinen wacht und das fünfte Gebot ehrt (2. Mose 20.12).
Die Nacht lag über der Gegend — eine übernatürliche Finsternis, die von der sechsten bis zur neunten Stunde gedauert hatte (Matthäus 27.45) — und lenkte die ganze Aufmerksamkeit der Behörden auf sich. Niemand achtete auf die Frauen in Begleitung von Johannes, die es wagten, sich bis zum Kreuz zu nähern. Diese vorsehungsvolle Unauffälligkeit erlaubte es ihnen, dort zugegen zu sein, wo die Männer nicht mehr zu erscheinen wagten.
Wir finden also:
- Maria, die Mutter Jesu (Johannes 19.25), deren Seele durchbohrt wurde, wie Simeon es prophezeit hatte (Lukas 2.35)
- Der Apostel Johannes, der Verfasser des Evangeliums (Johannes 19.26), der einzige männliche Jünger, der unter dem Kreuz erwähnt wird
- Maria von Magdala, die der Messias Jesus von sieben Dämonen befreit hatte (Lukas 8.2; Johannes 19.25)
- Salome, Frau des Zebedäus und Mutter der Apostel Jakobus und Johannes (Matthäus 27.56; Markus 15.40)
- Die Schwester Marias, der Mutter Jesu (Johannes 19.25), deren Identität unter den Auslegern umstritten bleibt
- Maria, Frau des (Johannes 19.25), die manche mit Maria, der Mutter von Jakobus dem Jüngeren und von Joses, gleichsetzen (Markus 15.40)
Diese Liste ist sicher nicht vollständig, da andere Frauen das Geschehen von weitem verfolgten (Lukas 23.49). Wir können uns vorstellen, dass sie sich nacheinander näherten. Außer Johannes wird kein Mann genannt — eine bemerkenswerte Tatsache, die den außergewöhnlichen Mut dieser Frauen unterstreicht (Psalmen 38.10).
Der Ort war so düster, dass wir uns leicht vorstellen können, wie schwer es war, einem solchen Bild beizuwohnen. Die übernatürliche Finsternis verstärkte den makabren Charakter der Lage. Es erscheint uns auch wahrscheinlich, dass Maria, die Mutter des Johannes Markus, anwesend war, deren Haus ein Versammlungsort der Gemeinde war (Apostelgeschichte 12.12).
Matthäus und Markus verfassten ihren Bericht sehr früh, zu einer Zeit, als die Zeugen noch lebten und verletzlich waren. Sie durften nicht zu viele Informationen geben, die ihren Brüdern und Schwestern hätten schaden können. Die suchten nämlich immer noch, diese neue Bewegung auszurotten (Apostelgeschichte 8.1; Galater 1.13). Diese redaktionelle Vorsicht erklärt gewisse Auslassungen, die nicht mit einem Mangel an historischer Genauigkeit verwechselt werden dürfen.