_20 Die Rückkehr zu Pontius Pilatus erfolgt gegen 8 Uhr. Markus 15.6-19; Matthäus 27.15-30; Lukas 23.13-25; Johannes 18.39-40; Johannes 19.1-16.
_21 Die Menge, die sich vor dem Palast des Pontius Pilatus versammelt hat, fordert die Kreuzigung. Matthäus 27.22 ; Markus 14.11-15 ; Lukas 23.23 ; Johannes 19.15.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
Pilatus sieht sich zunehmend durch den Druck der Menge und die Furcht vor öffentlichen Unruhen in die Falle getrieben. Die Anführer des haben geschickt manövriert, und schließlich fällt das Urteil:
Die gesamten in den Evangelien beschriebenen Ereignisse scheinen sich in einem relativ kurzen Zeitraum abzuspielen, von der Verhaftung bis zur Verurteilung. Ohne im Einzelnen auf die zahlreichen Unregelmäßigkeiten des Prozesses zurückzukommen — Verhandlung bei Nacht (Matthäus 26.57-68), Rückgriff auf falsche Zeugenaussagen (Markus 14.55-59), überstürzte Verurteilung —, wird deutlich, dass nur das Ergebnis zählte: die Beseitigung Jesu.
Was Johannes 19.14 betrifft, so entspricht die Erwähnung der „Vorbereitung des Passahfestes“ dem jüdischen Sprachgebrauch, den Freitag als Rüsttag zu bezeichnen. Die Frage der „sechsten Stunde“ hat verschiedene Deutungen hervorgerufen. Zwei Hauptmöglichkeiten werden erwogen: Entweder richtet sich Johannes nach dem Zeitsystem, bei dem der Tag um Mitternacht beginnt, was das Ereignis auf etwa 6 Uhr morgens legen würde; oder er verwendet das jüdische System, in dem die sechste Stunde, vom Sonnenaufgang an gerechnet, dem Mittag entspricht (Johannes 4.6). Einige Exegeten schlagen einen anderen Ansatz vor und erinnern daran, dass die Evangelien häufig Stunden in Vielfachen von drei nennen (Markus 15.25; Matthäus 27.45), was eine ungefähre Einteilung des Tages in große Abschnitte widerspiegeln könnte. Diese Erklärung bleibt jedoch ungenau.
Nach den übereinstimmenden Angaben findet die Kreuzigung von der dritten bis zur neunten Stunde statt, also ungefähr von 9 bis 15 Uhr (Markus 15.25; Matthäus 27.45). Somit ist es plausibel, dass Johannes das Erscheinen vor Pilatus früh am Morgen ansetzt, gegen 6 Uhr, kurz nach der Verleugnung des Petrus und dem Hahnenschrei (Johannes 18.27-28).
Der Ausdruck „ungefähr“ unterstreicht übrigens das Fehlen absoluter Genauigkeit und verweist eher auf eine beobachtete Zeitmarke. In diesem Zusammenhang entgleitet die Lage Pilatus zusehends. Die von den religiösen Führern aufgestachelte Menge wird immer feindseliger und fordert die Kreuzigung (Lukas 23.21).
Eine ausführliche Analyse dieser von Johannes gelieferten Angaben legen wir im Anhang ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung vor.
Aus Furcht vor einem Aufruhr und einer Anzeige beim Kaiser (Johannes 19.12) gibt Pilatus schließlich nach. Hinter dieser Entscheidung zeichnen sich zugleich eine politische Schwäche und der strategische Erfolg des ab, dem es gelingt, den Vertreter zu einer Verurteilung zu zwingen, von der er wusste, dass sie ungerechtfertigt war (Lukas 23.22).