In der Passage von Lukas 17.1-6 treten drei verschiedene Themen deutlich hervor. Der Verfasser stellt sie als Grundsätze, grundlegende Wahrheiten oder Warnungen dar, ohne ausführliche Erklärungen zu geben. Es ist wichtig zu beachten, dass der Messias Jesus hier unmittelbar zu seinen Jüngern spricht und nicht zur Volksmenge. Diese Angabe legt nahe, dass dieser Bericht nicht mit einem öffentlichen Ereignis verbunden ist, sondern speziell diejenigen betrifft, die dem Messias Jesus nachfolgen, die Jünger, die berufen sind, in das Himmelreich einzugehen.
So scheint Lukas dieses Gespräch an dieser Stelle der Erzählung einzufügen, um seine Argumentation über das Himmelreich und über das Wesen des Jüngerseins zu stärken. Die in diesen Versen erteilten Lehren richten sich also an diejenigen, die danach streben, zu diesem Reich zu gehören, und machen ihre Verantwortung und ihre Hingabe deutlich.
Lukas 17.1-2 handelt von den Fallstricken oder Ärgernissen, die einen Jünger zu Fall bringen könnten. Wer für diesen Fall verantwortlich ist, wird äußerst streng gerichtet werden.
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Die Worte des Messias Jesus haben eine tiefe Bedeutung und dürfen auf keinen Fall auf die leichte Schulter genommen werden. Sie sind ein dringender Aufruf zur Wachsamkeit im Reden und Handeln und unterstreichen, dass jede Handlung und jedes Wort unvorhergesehene Folgen haben kann. Es handelt sich also nicht nur um abstrakte Risiken: Worte und Taten können im Leben mancher Jünger tatsächlich Verwirrung stiften und ihren Glauben und ihren geistlichen Weg gefährden.
Der Jünger des Messias Jesus ist von nun an kein isolierter, von den anderen losgelöster Einzelner mehr. Er wird vollwertiges Glied der Gemeinde, eingebunden in eine Gemeinschaft, in der der Einfluss jedes Einzelnen bedeutsam bleibt. Die persönliche Verantwortung gewinnt so eine gemeinschaftliche Dimension: Jeder Jünger muss sich seiner Wirkung auf andere bewusst werden und darauf achten, kein Hindernis zu sein, sondern im Gegenteil eine Stütze für das Wachstum und das Durchhalten der übrigen Glieder der Gemeinschaft.
Dans Lukas 17.3-4, la question du pardon occupe une place centrale. Le Messie Jésus enseigne que le pardon ne doit jamais être refusé à celui qui a causé du tort et qui en reconnaît la faute. L’expression « sept fois par jour » n’est pas à comprendre littéralement, mais indique en réalité une exigence de pardon continue, sans limitation ni lassitude.
Dieses Thema der Vergebung findet sich auch in Matthäus 18.21-22, wo davon die Rede ist, „siebzigmal siebenmal“ zu vergeben, ohne dass ein Zeitraum genannt wird. Auch hier handelt es sich um den Aufruf zu einer beständigen Bereitschaft zu vergeben, weit über das hinaus, was nach menschlichen Maßstäben vernünftig oder erträglich erscheinen mag.
In diesen Worten des Messias Jesus liegt keine Drohung und keine Verurteilung. Es handelt sich vielmehr um die Erinnerung an eine grundlegende und den Jüngern bereits wohlbekannte Lehre: Die Vergebung muss im Zusammenleben der Gemeinschaft unermüdlich demjenigen gewährt werden, der Buße tut.
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In Lukas 17.5-6 bringen die Jünger ihr Empfinden von Unzulänglichkeit im Glauben zum Ausdruck und bitten den Messias Jesus, ihren Glauben zu mehren. Diese Bitte zeigt ihre Einsicht: Sie empfinden ihren Glauben als begrenzt und wünschen, dass er durch das Eingreifen des Meisters gestärkt wird. Doch die weicht von ihrer Erwartung ab. Er verheißt ihnen keine wunderbare Vermehrung ihres Glaubens, sondern betont, dass selbst ein sehr kleiner Glaube, einem Senfkorn gleich, die Kraft hat, große Wirkungen hervorzubringen.
Der Messias Jesus stellt das Vorhandensein des Glaubens bei seinen Jüngern nicht in Frage. Er weist lediglich darauf hin, dass dieser Glaube, so klein er in ihren Augen auch sein mag, bereits ausreicht, um Großes zu vollbringen. Damit verweist er auf die Lehre im vom Senfkorn (Matthäus 13.31-32, Markus 4.30-32, Lukas 13.18-19), in dem das Himmelreich mit einem winzigen Samen verglichen wird, der zu einem gewaltigen Baum werden soll. Hier wendet er dieselbe Analogie auf die Dynamik des Glaubens an.
Das Wachstum des Glaubens ist nach der Lehre des Messias Jesus kein augenblicklicher Wunderakt Gottes . Vielmehr handelt es sich um einen natürlichen Vorgang, der geistlichen Gesetzen unterliegt, die denen ähneln, die das Wachstum eines Senfkorns bestimmen. Der Glaube, selbst der winzigste, ist dazu bestimmt, zu wachsen und Frucht zu tragen, auf einem fortschreitenden Weg, der den geistlichen Grundsätzen treu bleibt.
Die Bitte der Jünger an ihren Meister ist nicht leicht zu deuten. Lukas erwähnt diese Bitte unmittelbar nach der knappen Lehre über die Vergebung und legt damit einen Zusammenhang zwischen den beiden Abschnitten nahe. Möglicherweise wurde den Jüngern, als sie die Ausführungen des Messias Jesus über die Vergebung hörten, bewusst, dass ihnen der Glaube fehlte, den es braucht, um diese Vergebung nach den Anforderungen des Meisters voll zu leben.
Diese Bitte lässt sich auch im Licht des Maßes an Hingabe verstehen, das erforderlich ist, um wahre Jünger zu werden. Der Status eines Jüngers bedeutet völlige Weihe, was das Bedürfnis nach einem festen und tiefen Glauben offenkundig macht. Die Jünger, die mit der Höhe der Erwartungen und der Strenge der Gebote des Meisters konfrontiert sind, spüren ihre Unzulänglichkeit und bitten um eine Mehrung ihres Glaubens.
Die rückt dann ihre Sichtweise zurecht: Er sagt ihnen nicht, der Glaube, den sie haben, reiche nicht aus, um seiner Lehre zu folgen und sie in die Praxis umzusetzen. Im Gegenteil, er betont, dass der Glaube, den sie bereits besitzen, genügt, um das zu tun, was von ihnen verlangt wird. So legt er ihnen nichts Unmögliches auf, sondern ermutigt sie, die Kraft des Glaubens auch dann anzuerkennen, wenn er ihnen begrenzt erscheint.