Nach dem Bericht über die Heilung der zehn Aussätzigen schildert Lukas eine Frage der : Sie fragen, wann das Reich Gottes kommen würde. Der Autor setzt damit seine Untersuchung des Himmelreichs oder Reiches Gottes fort, zweier in diesem Zusammenhang gleichbedeutender Ausdrücke.
Il est essentiel de noter que les ne formulent pas leur question en disant « quand viendra », qui sous-entendrait une réalité à venir et certaine. Au contraire, ils utilisent « viendrait », au conditionnel, selon la traduction . Ce choix grammatical indique une éventuelle venue du Royaume, une perspective hypothétique plutôt qu’une certitude.
Der griechische Text trägt diesen Sinn jedoch nicht: Die ursprüngliche Formulierung enthält keinen Konjunktiv, sondern drückt eine Frage im Präsens aus, was den Gedanken einer Hypothese oder Ungewissheit über das Kommen des Reiches ausschließt.
Der
Wir können also eine aufrichtige Fragestellung in Betracht ziehen, was in ihrem Verhalten eine Ausnahme zu sein scheint. Sie suchten nämlich vor allem, den Messias Jesus vor dem Volk ins Unrecht zu setzen, um sein Ansehen zu zerstören. Dieses Ereignis stammt vielleicht aus dem Beginn des Wirkens des Messias Jesus, einer Zeit, in der die Beziehungen zu den religiösen Autoritäten noch nicht verschlechtert waren. In diesem besonderen Fall gibt es keinen Konjunktiv.
Man kann annehmen, dass die in diesem besonderen Zusammenhang eine Form aufrichtigen Fragens äußern, was eine bemerkenswerte Ausnahme von ihrer üblichen Haltung darstellt. Im Allgemeinen bestand ihr Hauptziel darin, den Messias Jesus vor der Menge in Schwierigkeiten zu bringen, um seinem Ruf und seinem Einfluss zu schaden. Dieser Versuch, ihn zu diskreditieren, gehörte zu ihrer beständigen Strategie, ihre religiöse Autorität zu wahren.
Diese Episode könnte jedoch auf den Beginn des Wirkens des Messias Jesus zurückgehen, in eine Zeit, in der die Beziehungen zwischen ihm und den religiösen Autoritäten noch nicht das Stadium eines offenen Konflikts erreicht hatten. In diesem Zusammenhang scheint ihre Frage nicht von dem Willen bestimmt zu sein, ihn in eine Falle zu locken, sondern eher einer ehrlichen und offenen Haltung zu entspringen. Es ist auch zu beachten, dass in dieser besonderen Lage der Gebrauch des Konjunktivs nicht zutrifft: Die gestellte Frage drückt eine echte Erwartung aus und keine Hypothese oder Ungewissheit; das geht aus dem griechischen Text hervor.
Der Messias Jesus antwortet den und betont, dass das Reich Gottes, das heißt das Heil der Seelen, nicht auf spektakuläre oder glanzvolle Weise kommt, sondern sich vielmehr im Verborgenen errichtet. Diese unauffällige Wirklichkeit des Reiches bedeutet, dass es nur für Menschen wahrnehmbar ist, die dem Messias Jesus wohlgesinnt sind und seine Wirkung im Leben der Einzelnen erkennen können. So offenbart das fehlende Wahrnehmen dieses Reiches bei den ihren Mangel an innerer Bereitschaft gegenüber dem Messias Jesus.
Une interrogation s’impose alors quant à l’attente des concernant la manifestation du royaume. Si leur conception se limite à l’avènement d’un système politique renversant l’autorité romaine, ils commettent une erreur d’interprétation. Cette espérance d’un bouleversement politique était largement partagée par la population, mais le Messie Jésus n’a pas répondu à ce type d’aspirations. Par conséquent, selon cette analyse, les attendaient un royaume messianique visible, glorieux et politique, synonyme d’un renversement du pouvoir .
Der Messias Jesus antwortet ihnen, dass das Reich nicht mit spektakulären äußeren Zeichen kommt (meta paratērēseōs im Griechischen, wörtl. „mit Beobachtung“).
Er offenbart ihnen, dass das Reich schon da ist, aber für fleischliche Augen unsichtbar.
Doch was bedeutet der Ausdruck: mitten unter euch, um die Gegenwart des Reiches Gottes zu bestimmen?
Das Griechische sagt: ἐντὸς ὑμῶν, was mit „in euch“ (innerlich, geistlich) oder mit „mitten unter euch“ (leibhaftige Gegenwart des Messias Jesus unter ihnen) übersetzt werden kann.
Die meisten Ausleger neigen zu „mitten unter euch“, denn der Messias Jesus wendet sich an , die nicht an ihn glauben; er spricht also nicht von einem inneren Reich in ihrem Herzen.
Er bekräftigt vielmehr, dass das Reich schon da ist, in seiner Person verkörpert, durch seine Werke offenbart, aber nicht erkannt.
Das Reich Gottes ist geistlich, gegenwärtig, aber nicht spektakulär. Dieses Ereignis wurde mit dem Kommen des Messias Jesus eingeleitet, ist aber noch nicht vollständig verwirklicht; diese Situation wird gemeinhin als die Spannung zwischen dem bereits Erfüllten und dem noch zu Erfüllenden bezeichnet.
Das Reich Gottes ist geistlich, gegenwärtig, aber nicht spektakulär, und die Kirche wird sein sichtbarer Ausdruck in der Geschichte sein.
Es ruft zum Glauben und zum Erkennen auf, statt zur Suche nach Zeichen.