Vom zweiten zum dritten Passahfest 1 Studie
Die Widersprüche 7 Studien
- 2Einleitung
- 3Zeitpunkt des Besuchs der Frauen am Grab
- 4Haben die Frauen eine Erklärung erhalten?
- 5Die Versuchung Jesu
- 6Die Pharisäer oder die Schriftgelehrten
Vom zweiten zum dritten Passahfest
-
PER123
Die Widersprüche der Pharisäer aufgedeckt
Dieser Artikel behandelt die Widersprüche der Pharisäer, die Jesus mit Hilfe von Metaphern aufdeckt. Jesus vergleicht die Menschen mit Bäumen, fordert jeden dazu auf, Stellung zu beziehen, und betont, dass die Worte das Herz offenbaren. Er warnt, dass alle nach ihren Worten gerichtet werden, und macht damit deutlich, wie wichtig ein erneuertes Leben ist.
Matthäus 12.33-37 (Lutherbibel 1912) :Setzt entweder einen guten Baum, so wird die Frucht gut; oder setzt einen faulen Baum, so wird die Frucht faul. Denn an der Frucht erkennt man den Baum.Ihr Otterngezüchte, wie könnt ihr Gutes reden, dieweil ihr böse seid? Wes das Herz voll ist, des geht der Mund über.Ein guter Mensch bringt Gutes hervor aus seinem guten Schatz des Herzens; und ein böser Mensch bringt Böses hervor aus seinem bösen Schatz.Ich sage euch aber, daß die Menschen müssen Rechenschaft geben am Jüngsten Gericht von einem jeglichen unnützen Wort, das sie geredet haben.Aus deinen Worten wirst du gerechtfertigt werden, und aus deinen Worten wirst du verdammt werden.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Die Widersprüche
-
CTD001
Einleitung
Der Artikel untersucht die in den Evangelien wahrgenommenen Widersprüche und behauptet, dass sie die Tiefe der biblischen Offenbarung widerspiegeln und keine Irrtümer sind. Trotz scheinbarer Abweichungen werden die Evangelien als wirkliche und stimmige Berichte angesehen, die durch die göttliche Inspiration gewährleistet sind. Die Seiten, die Widersprüche verbreiten, werden wegen ihres Mangels an Analyse kritisiert.
2. Timotheus 3.16 (Lutherbibel 1912) :Denn alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit,Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD049
Zeitpunkt des Besuchs der Frauen am Grab
Der Artikel analysiert die Evangelienberichte vom Besuch der Frauen am Grab und widerlegt die angeblichen Widersprüche zwischen ihnen. Er schlägt vor, dass die verschiedenen Schilderungen der Evangelisten unterschiedliche zeitliche Etappen desselben Ereignisses darstellen und keine voneinander abweichenden Berichte sind.
Markus 16.2 (Lutherbibel 1912) :Und sie kamen zum Grabe am ersten Tag der Woche sehr früh, da die Sonne aufging.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD052
Haben die Frauen eine Erklärung erhalten?
Der Artikel analysiert die Evangelienberichte von der Auferstehung Jesu und zeigt, dass sie einander nicht widersprechen, sondern ergänzen. Maria von Magdala habe das Grab verlassen, bevor der Engel die Botschaft verkündete, was ihre anfängliche Unkenntnis von der Auferstehung erkläre. Die Texte, in ihren Zusammenhang gestellt, offenbaren eine stimmige Chronologie.
Lukas 24.23 (Lutherbibel 1912) :haben seinen Leib nicht gefunden, kommen und sagen, sie haben ein Gesicht der Engel gesehen, welche sagen, er lebe.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD060
Die Versuchung Jesu
Der Artikel analysiert die Abweichungen der biblischen Berichte über die Versuchung Jesu und hebt die Unterschiede zwischen den Evangelien von Markus, Matthäus und Lukas hervor. Der Autor lädt dazu ein, die besonderen Sichtweisen jedes Textes zu erkunden, um dieses zentrale Ereignis besser zu verstehen.
Lukas 4.1-13 (Lutherbibel 1912) :Jesus aber, voll des heiligen Geistes, kam wieder von dem Jordan und ward vom Geist in die Wüste geführtund ward vierzig Tage lang vom Teufel versucht. Und er aß nichts in diesen Tagen; und da sie ein Ende hatten, hungerte ihn darnach.Der Teufel aber sprach zu ihm: Bist du Gottes Sohn, so sprich zu dem Stein, daß er Brot werde.Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Es steht geschrieben: “Der Mensch lebt nicht allein vom Brot, sondern von einem jeglichen Wort Gottes.”Und der Teufel führte ihn auf einen hohen Berg und zeigte ihm alle Reiche der ganzen Welt in einem Augenblickund sprach zu ihm: Alle diese Macht will ich dir geben und ihre Herrlichkeit; denn sie ist mir übergeben, und ich gebe sie, welchem ich will.So du nun mich willst anbeten, so soll es alles dein sein.Jesus antwortete ihm und sprach: Es steht geschrieben: “Du sollst Gott, deinen HERRN, anbeten und ihm allein dienen.”Und er führte ihn gen Jerusalem und stellte ihn auf des Tempels Zinne und sprach zu ihm: Bist du Gottes Sohn, so laß dich von hinnen hinunterdenn es steht geschrieben: “Er wird befehlen seinen Engeln von dir, daß sie dich bewahrenund auf den Händen tragen, auf daß du nicht etwa deinen Fuß an einen Stein stößt.”Jesus antwortete und sprach zu ihm: Es ist gesagt: “Du sollst Gott, deinen HERRN, nicht versuchen.”Und da der Teufel alle Versuchung vollendet hatte, wich er von ihm eine Zeitlang.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD063
Die Pharisäer oder die Schriftgelehrten
Dieser Artikel behandelt einen scheinbaren biblischen Widerspruch zwischen den Pharisäern und den Schriftgelehrten in den Evangelien und erklärt, wie diese Unterschiede verschiedene, aber einander ergänzende Sichtweisen der biblischen Autoren auf den Widerstand gegen Jesus widerspiegeln.
Matthäus 9.33-34 (Lutherbibel 1912) :Und da der Teufel war ausgetrieben, redete der Stumme. Und das Volk verwunderte sich und sprach: Solches ist noch nie in Israel gesehen worden.Aber die Pharisäer sprachen: Er treibt die Teufel aus durch der Teufel Obersten.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD065
Die Tochter des Jaïrus
Der Artikel erörtert die scheinbaren Abweichungen in den Evangelienberichten von der Auferweckung der Tochter des Jaïrus. Matthäus, Markus und Lukas bieten leicht verschiedene Versionen, was zu einer Analyse der Chronologie und des Glaubens führt, den Jaïrus zeigt. Trotz dieser Unterschiede liegt der Schwerpunkt auf dem Wunder Jesu und der Botschaft des Glaubens, die er vermittelt.
Markus 5.35 (Lutherbibel 1912) :Da er noch also redete, kamen etliche vom Gesinde des Obersten der Schule und sprachen: Deine Tochter ist gestorben; was bemühst du weiter den Meister?Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD074
Die Bitte der Salome
Der Artikel analysiert die Berichte von Matthäus und Markus über die Bitte der Salome und ihrer Söhne Jakobus und Johannes um einen bevorzugten Platz im Reich Gottes. Die Unterschiede werden untersucht, um zu zeigen, dass sie keinen Widerspruch darstellen, sondern eher eine Ergänzung. Jedes Evangelium bietet eine einzigartige Sichtweise und bereichert so das Verständnis des Ereignisses.
Matthäus 20.20-21 (Lutherbibel 1912) :Da trat zu ihm die Mutter der Kinder des Zebedäus mit ihren Söhnen, fiel vor ihm nieder und bat etwas von ihm.Und er sprach zu ihr: Was willst du? Sie sprach zu ihm: Laß diese meine zwei Söhne sitzen in deinem Reich, einen zu deiner Rechten und den andern zu deiner Linken.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org