Étude 1 sur 5 · Un passage à Capernaüm

  1. Étude 1 : Un passage à Capernaüm
  2. Étude 2 : Mort de Jean le baptiste
  3. Étude 3 : Rappel des conditions de l'assassinat de Jean le baptiste
  4. Étude 4 : La requête de Salomé, la femme de Zébédée, pour ses fils
  5. Étude 5 : La demande de Salomé

Das Wirken Johannes’ des Täufers

  • PER037 Ein Aufenthalt in Kafarnaum

    Nach der Hochzeit zu Kana besucht Jesus, der Messias, um den 1. Dezember 29 mit seiner Familie Kafarnaum. Nur Johannes berichtet diese Begebenheit (Johannes 2,12). Dort trifft er seine Jünger Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes und freundet sich mit Zebedäus und Salome an. Diese Stadt wird später zum Mittelpunkt seines Wirkens in Galiläa. Nach diesem Aufenthalt kehrt er nach Nazareth zurück, bevor er sich Johannes dem Täufer in Änon anschließt.

    Johannes 1.44 (Lutherbibel 1912) :
    Philippus aber war von Bethsaida, aus der Stadt des Andreas und Petrus.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

Vom zweiten zum dritten Passahfest

  • PER163 Tod Johannes des Täufers

    Die Perikope 163 analysiert die Reaktion des Herodes Antipas auf den Ruf Jesu, den er mit dem auferstandenen Johannes dem Täufer gleichsetzt. Anhand eines synoptischen Vergleichs von Matthäus 14.1-2, Markus 6.14-16 und Lukas 9.7-9 untersucht der Artikel die Übereinstimmungen und Unterschiede zwischen den drei Berichten, den politischen Kontext in Galiläa im März 32 n. Chr. und das Gewicht der Schuld des Herodes nach der Ermordung Johannes des Täufers.

    Matthäus 14.1-2 (Lutherbibel 1912) :
    Zu der Zeit kam das Gerücht von Jesu vor den Vierfürsten Herodes.Und er sprach zu seinen Knechten: Dieser ist Johannes der Täufer; er ist von den Toten auferstanden, darum tut er solche Taten.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • PER165 Erinnerung an die Umstände der Ermordung Johannes des Täufers

    Die Perikope 165 untersucht die Umstände der Ermordung Johannes des Täufers nach Matthäus (14,6-12) und Markus (6,21-29). In Galiläa gibt Herodes Antipas im März 32 n. Chr. der Manipulation der Herodias durch den Tanz der Salome nach und lässt den Propheten enthaupten. Der Artikel hebt die Parallele zwischen dem Martyrium des Johannes und dem Jesu hervor, zwei messianischen Gestalten, die zu Unrecht verurteilt und in einem Grab beigesetzt wurden.

    Markus 6.14-20 (Lutherbibel 1912) :
    Und es kam vor den König Herodes (denn sein Name war nun bekannt) und er sprach: Johannes der Täufer ist von den Toten auferstanden, darum tut er solche Taten.Etliche aber sprachen: Er ist Elia; etliche aber: Er ist ein Prophet oder einer von den Propheten.Da es aber Herodes hörte, sprach er: Es ist Johannes, den ich enthauptet habe; der ist von den Toten auferstanden.Er aber, Herodes, hatte ausgesandt und Johannes gegriffen und ins Gefängnis gelegt um der Herodias willen, seines Bruders Philippus Weib; denn er hatte sie gefreit.Johannes aber sprach zu Herodes: Es ist nicht recht, daß du deines Bruders Weib habest.Herodias aber stellte ihm nach und wollte ihn töten, und konnte nicht.Herodes aber fürchtete Johannes; denn er wußte, daß er ein frommer und heiliger Mann war; und verwahrte ihn und gehorchte ihm in vielen Sachen und hörte ihn gern.
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Vom 3. Passa bis zum Beginn der letzten Woche

  • PER269 Die Bitte der Salome, der Frau des Zebedäus, für ihre Söhne

    Der Artikel behandelt die Bitte der Salome für ihre Söhne und den geografischen Weg Jesu. Dieser Bericht spielt im Februar des Jahres 33, auf der Reise Jesu von Jericho nach Betanien. Das Ereignis zeigt die Spannung zwischen menschlichem Verständnis und den Prophezeiungen. Jesus kündigt in seiner Antwort an Salome seinen bevorstehenden Tod an und macht damit die geistlichen Werte des Reiches Gottes sichtbar.

    Johannes 11.38-44 (Lutherbibel 1912) :
    Da ergrimmte Jesus abermals in sich selbst und kam zum Grabe. Es war aber eine Kluft, und ein Stein daraufgelegt.Jesus sprach: Hebt den Stein ab! Spricht zu ihm Martha, die Schwester des Verstorbenen: HERR, er stinkt schon; denn er ist vier Tage gelegen.Jesus spricht zu ihr: Habe ich dir nicht gesagt, so du glauben würdest, du würdest die Herrlichkeit Gottes sehen?Da hoben sie den Stein ab, da der Verstorbene lag. Jesus aber hob seine Augen empor und sprach: Vater, ich danke dir, daß du mich erhört hast.Doch ich weiß, daß du mich allezeit hörst; aber um des Volkes willen, das umhersteht, sage ich's, daß sie glauben, du habest mich gesandt.Da er das gesagt hatte, rief er mit lauter Stimme: Lazarus, komm heraus!Und der Verstorbene kam heraus, gebunden mit Grabtüchern an Füßen und Händen und sein Angesicht verhüllt mit dem Schweißtuch. Jesus spricht zu ihnen: Löset ihn auf und lasset ihn gehen!
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

Die Widersprüche

  • CTD074 Die Bitte der Salome

    Der Artikel analysiert die Berichte von Matthäus und Markus über die Bitte der Salome und ihrer Söhne Jakobus und Johannes um einen bevorzugten Platz im Reich Gottes. Die Unterschiede werden untersucht, um zu zeigen, dass sie keinen Widerspruch darstellen, sondern eher eine Ergänzung. Jedes Evangelium bietet eine einzigartige Sichtweise und bereichert so das Verständnis des Ereignisses.

    Markus 10.35-37 (Lutherbibel 1912) :
    Da gingen zu ihm Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, und sprachen: Meister, wir wollen, daß du uns tuest, was wir dich bitten werden.Er sprach zu ihnen: Was wollt ihr, daß ich euch tue?Sie sprachen zu ihm: Gib uns, daß wir sitzen einer zu deiner Rechten und einer zu deiner Linken in deiner Herrlichkeit.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe