Markus liefert zusätzliche Informationen zum Bericht des Matthäus. Petrus, mit dem Markus zusammenarbeitete, um sein Evangelium zu verfassen, war ein Jünger Johannes des Täufers und wurde nach unseren Schlussfolgerungen von ihm getauft. Er kannte Johannes den Täufer also gut und wollte seine Rolle als Prophet, aber auch als Wegbereiter des Messias hervorheben. Matthäus und Markus prangern, indem sie die Nichtigkeit des Beweggrunds erwähnen, die Ungerechtigkeit der Hinrichtung an, die der des Messias Jesus ähnelt. Beide wurden nach ihrem Tod in einem Grab beigesetzt.
Die beiden messianischen Gestalten, die eine priesterlich, vertreten durch Johannes den Täufer, die andere königlich, verkörpert durch Jesus, werden somit auf identische Weise behandelt.
Wir werden diese beiden Texte genauer untersuchen.
Kontext und Aufbau
Markus 6.14-29
Markus 6.14-20: Die Geschichte beginnt damit, dass Herodes von den Wundern Jesu hört und manche sagen, er könnte der auferstandene Johannes der Täufer sein. Dann erklärt Markus, wie Herodes Johannes wegen Herodias, der Frau seines Bruders Philippus, die er geheiratet hatte, ins Gefängnis geworfen hatte. Johannes kritisierte Herodes dafür.
Markus 6.21-29: Die Geschichte setzt sich fort mit dem Festmahl, bei dem Salome tanzt, dem unbedachten Versprechen des Herodes und der Forderung nach dem Haupt Johannes des Täufers. Dann wird Johannes hingerichtet, und seine Jünger nehmen seinen Leichnam, um ihn zu bestatten.
Matthäus 14.1-12
Matthäus 14.1-5 : Die Geschichte beginnt ebenfalls damit, dass Herodes von Jesus hört und meint, er könnte der auferstandene Johannes der Täufer sein. Matthäus erklärt dann, wie Johannes wegen Herodias und seiner Kritik an der Ehe des Herodes von Herodes ins Gefängnis geworfen worden war.
Matthäus 14.6-12: Die Geschichte geht unmittelbar weiter mit dem Festmahl, bei dem Salome tanzt, dem Versprechen des Herodes und der Forderung nach dem Haupt Johannes des Täufers. Nach der Hinrichtung des Johannes kommen seine Jünger, um seinen Leichnam zu nehmen und ihn zu bestatten.
Vergleich der Erzählstränge
Kontinuität der Geschichte: Beide Evangelisten beginnen mit der Reaktion des Herodes auf Jesus und erklären dann den Grund für die Gefangennahme des Johannes, bevor sie die Szene des Festmahls erzählen.
Unterschiede : Markus ist etwas ausführlicher und fügt Elemente hinzu wie die angesehenen Gäste des Festmahls. Matthäus hingegen ist knapper und stellt die Ereignisse gedrängter dar.
Hauptpersonen
Herodes Antipas: Tetrarch von Galiläa und Peräa, im Evangelium oft „König“ genannt. Seine Ehe mit Herodias, der früheren Frau seines Bruders Philippus, war von Johannes dem Täufer angeprangert worden.
Herodias: Frau des Herodes Antipas; sie hegt einen tiefen Hass gegen Johannes, weil er ihre Ehe kritisiert hat.
Salome: Die Tochter der Herodias, im Evangelium nicht namentlich genannt, aber traditionell als Salome identifiziert. Sie spielt eine entscheidende Rolle bei der Hinrichtung des Johannes.
Johannes der Täufer: Prophet und Wegbereiter des Messias Jesus, von Herodes gefangen gesetzt und dann hingerichtet.
Text- und Themenanalyse
Die Passage von Matthäus 14.6-12 und Markus 6.21-29 kann unter mehreren Gesichtspunkten analysiert werden:
Das Festmahl des Herodes :
Der Text beginnt mit einem prunkvollen Festmahl zur Feier des Geburtstags des Herodes (Matthäus 14.6 und Markus 6.21). In der biblischen Literatur werden Festmähler oft als Orte bedeutsamer Entscheidungen dargestellt und symbolisieren mitunter Macht sowie Maßlosigkeit.
Der Tanz der Salome :
Salome führt vor Herodes und seinen Gästen einen Tanz auf, wofür sie Herodes ein kühnes Versprechen erhält: Er werde ihr alles gewähren, was sie wünsche, bis zur Hälfte seines Königreichs (Markus 6.22-23). Matthäus 14.7 verrät dieses Detail nicht. Dieses maßlose Versprechen erinnert an andere biblische Berichte, in denen unbedachte Bitten bedeutsame Folgen nach sich ziehen (Richter 11.30-40, 1. Samuel 14.24).
Die Forderung nach dem Haupt Johannes des Täufers :
Unter dem Einfluss ihrer Mutter fordert Salome die Enthauptung Johannes des Täufers (Matthäus 14.8 und Markus 6.24-25). Herodes sieht sich, trotz seiner Achtung und Furcht vor Johannes, gezwungen, sein Versprechen zu halten (Matthäus 14.9 und Markus 6.26-28). Dieses Ereignis macht das moralische Dilemma des Herodes deutlich sowie die strategische Manipulation und die unbarmherzige Grausamkeit der Herodias.
Die Hinrichtung des Johannes :
Die Passage erreicht ihren Höhepunkt mit der Hinrichtung des Johannes und der Überreichung seines Hauptes auf einer Schüssel an Salome, die es dann ihrer Mutter weitergibt (Matthäus 14.10-11 und Markus 6.28). Diese eindrückliche und makabre Darstellung unterstreicht das Thema von Prophetie und Martyrium in der Evangelienerzählung.
Theologische Bedeutung
Göttliche Gerechtigkeit und menschliche Gerechtigkeit :
Die Berichte stellen die göttliche Gerechtigkeit, vertreten durch Johannes den Täufer, der verdorbenen menschlichen Gerechtigkeit gegenüber, verkörpert durch Herodes und seinen Hof. Indem Johannes die Unmoral des Herodes anprangert, wird er zum Sinnbild der prophetischen Wahrheit, die sich der weltlichen Macht entgegenstellt.
Der Wegbereiter des Christus :
Der Tod Johannes des Täufers kündigt das Leiden des Messias Jesus an. Johannes leidet und stirbt wie der Messias Jesus um der Wahrheit und der Gerechtigkeit willen. Sein Martyrium geht dem des Christus voraus, was seine Rolle als Wegbereiter bestärkt.
Johannes der Täufer in ein Grab gelegt:
Matthäus 14.12 und Markus 6.29 berichten, dass die Jünger Johannes des Täufers ihn in einem Grab beisetzen. Markus fügt hinzu, dass diese es anschließend dem Messias Jesus melden.
Schlussfolgerung
Die Passagen von Matthäus 14.6-12 und Markus 6.21-29 enthalten Symbole und theologische Themen und beschreiben die Verdorbenheit der menschlichen Macht und die prophetische Treue. Die Analyse dieser Texte zeigt die Spannungen zwischen göttlicher Wahrheit und menschlichem Ehrgeiz und bereitet zugleich den Leser auf die Ereignisse von Leiden und Auferstehung des Christus vor.