Vom zweiten zum dritten Passahfest 1 Studie
Die Widersprüche 7 Studien
- 2Einleitung
- 3Zeitpunkt des Besuchs der Frauen am Grab
- 4Haben die Frauen eine Erklärung erhalten?
- 5Die Versuchung Jesu
- 6Die Pharisäer oder die Schriftgelehrten
Vom zweiten zum dritten Passahfest
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PER123
Die Widersprüche der Pharisäer aufgedeckt
Dieser Artikel behandelt die Widersprüche der Pharisäer, die Jesus mit Hilfe von Metaphern aufdeckt. Jesus vergleicht die Menschen mit Bäumen, fordert jeden dazu auf, Stellung zu beziehen, und betont, dass die Worte das Herz offenbaren. Er warnt, dass alle nach ihren Worten gerichtet werden, und macht damit deutlich, wie wichtig ein erneuertes Leben ist.
Josua 24.15 (Lutherbibel 1912) :Gefällt es euch aber nicht, daß ihr dem HERRN dient, so erwählt euch heute, wem ihr dienen wollt: den Göttern, denen eure Väter gedient haben jenseit des Stroms, oder den Göttern der Amoriter, in deren Land ihr wohnt. Ich aber und mein Haus wollen dem HERRN dienen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Die Widersprüche
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CTD001
Einleitung
Der Artikel untersucht die in den Evangelien wahrgenommenen Widersprüche und behauptet, dass sie die Tiefe der biblischen Offenbarung widerspiegeln und keine Irrtümer sind. Trotz scheinbarer Abweichungen werden die Evangelien als wirkliche und stimmige Berichte angesehen, die durch die göttliche Inspiration gewährleistet sind. Die Seiten, die Widersprüche verbreiten, werden wegen ihres Mangels an Analyse kritisiert.
Johannes 17.17 (Lutherbibel 1912) :Heilige sie in deiner Wahrheit; dein Wort ist die Wahrheit.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD049
Zeitpunkt des Besuchs der Frauen am Grab
Der Artikel analysiert die Evangelienberichte vom Besuch der Frauen am Grab und widerlegt die angeblichen Widersprüche zwischen ihnen. Er schlägt vor, dass die verschiedenen Schilderungen der Evangelisten unterschiedliche zeitliche Etappen desselben Ereignisses darstellen und keine voneinander abweichenden Berichte sind.
Matthäus 28.1 (Lutherbibel 1912) :Als aber der Sabbat um war und der erste Tag der Woche anbrach, kam Maria Magdalena und die andere Maria, das Grab zu besehen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD052
Haben die Frauen eine Erklärung erhalten?
Der Artikel analysiert die Evangelienberichte von der Auferstehung Jesu und zeigt, dass sie einander nicht widersprechen, sondern ergänzen. Maria von Magdala habe das Grab verlassen, bevor der Engel die Botschaft verkündete, was ihre anfängliche Unkenntnis von der Auferstehung erkläre. Die Texte, in ihren Zusammenhang gestellt, offenbaren eine stimmige Chronologie.
Johannes 20.2 (Lutherbibel 1912) :Da läuft sie und kommt zu Simon Petrus und zu dem andern Jünger, welchen Jesus liebhatte, und spricht zu ihnen: Sie haben den HERRN weggenommen aus dem Grabe, und wir wissen nicht, wo sie ihn hin gelegt haben.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD060
Die Versuchung Jesu
Der Artikel analysiert die Abweichungen der biblischen Berichte über die Versuchung Jesu und hebt die Unterschiede zwischen den Evangelien von Markus, Matthäus und Lukas hervor. Der Autor lädt dazu ein, die besonderen Sichtweisen jedes Textes zu erkunden, um dieses zentrale Ereignis besser zu verstehen.
Matthäus 4.1-11 (Lutherbibel 1912) :Da ward Jesus vom Geist in die Wüste geführt, auf daß er von dem Teufel versucht würde.Und da er vierzig Tage und vierzig Nächte gefastet hatte, hungerte ihn.Und der Versucher trat zu ihm und sprach: Bist du Gottes Sohn, so sprich, daß diese Steine Brot werden.Und er antwortete und sprach: Es steht geschrieben: “Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes geht.”Da führte ihn der Teufel mit sich in die Heilige Stadt und stellte ihn auf die Zinne des Tempelsund sprach zu ihm: Bist du Gottes Sohn, so laß dich hinab; denn es steht geschrieben: Er wird seinen Engeln über dir Befehl tun, und sie werden dich auf Händen tragen, auf daß du deinen Fuß nicht an einen Stein stoßest.Da sprach Jesus zu ihm: Wiederum steht auch geschrieben: “Du sollst Gott, deinen HERRN, nicht versuchen.”Wiederum führte ihn der Teufel mit sich auf einen sehr hohen Berg und zeigte ihm alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeitund sprach zu ihm: Das alles will ich dir geben, so du niederfällst und mich anbetest.Da sprach Jesus zu ihm: Hebe dich weg von mir Satan! denn es steht geschrieben: “Du sollst anbeten Gott, deinen HERRN, und ihm allein dienen.”Da verließ ihn der Teufel; und siehe, da traten die Engel zu ihm und dienten ihm.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD063
Die Pharisäer oder die Schriftgelehrten
Dieser Artikel behandelt einen scheinbaren biblischen Widerspruch zwischen den Pharisäern und den Schriftgelehrten in den Evangelien und erklärt, wie diese Unterschiede verschiedene, aber einander ergänzende Sichtweisen der biblischen Autoren auf den Widerstand gegen Jesus widerspiegeln.
Lukas 11.14-16 (Lutherbibel 1912) :Und er trieb einen Teufel aus, der war stumm. Und es geschah, da der Teufel ausfuhr, da redete der Stumme. Und das Volk verwunderte sich.Etliche aber unter ihnen sprachen: Er treibt die Teufel aus durch Beelzebub, den Obersten der Teufel.Die andern aber versuchten ihn und begehrten ein Zeichen von ihm vom Himmel.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD065
Die Tochter des Jaïrus
Der Artikel erörtert die scheinbaren Abweichungen in den Evangelienberichten von der Auferweckung der Tochter des Jaïrus. Matthäus, Markus und Lukas bieten leicht verschiedene Versionen, was zu einer Analyse der Chronologie und des Glaubens führt, den Jaïrus zeigt. Trotz dieser Unterschiede liegt der Schwerpunkt auf dem Wunder Jesu und der Botschaft des Glaubens, die er vermittelt.
Matthäus 9.18 (Lutherbibel 1912) :Da er solches mit ihnen redete, siehe, da kam der Obersten einer und fiel vor ihm nieder und sprach: HERR, meine Tochter ist jetzt gestorben; aber komm und lege deine Hand auf sie, so wird sie lebendig.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD074
Die Bitte der Salome
Der Artikel analysiert die Berichte von Matthäus und Markus über die Bitte der Salome und ihrer Söhne Jakobus und Johannes um einen bevorzugten Platz im Reich Gottes. Die Unterschiede werden untersucht, um zu zeigen, dass sie keinen Widerspruch darstellen, sondern eher eine Ergänzung. Jedes Evangelium bietet eine einzigartige Sichtweise und bereichert so das Verständnis des Ereignisses.
Matthäus 20.20-21 (Lutherbibel 1912) :Da trat zu ihm die Mutter der Kinder des Zebedäus mit ihren Söhnen, fiel vor ihm nieder und bat etwas von ihm.Und er sprach zu ihr: Was willst du? Sie sprach zu ihm: Laß diese meine zwei Söhne sitzen in deinem Reich, einen zu deiner Rechten und den andern zu deiner Linken.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org