Das Johannesevangelium

Johannes gehört zu den zwölf Aposteln und nimmt in dieser Gruppe einen wichtigen Platz ein. Sein Name wird in den Apostellisten von Matthäus 10.2-5, Markus 3.16-19 und Lukas 6.13-16 immer als erster genannt.

Sein Vater Zebedäus ist ein Fischer, der auf dem See Genezareth — Definition von INF087 anzeigen arbeitet. Johannes und sein Bruder Jakobus helfen ihm bei seiner Arbeit. Seine Mutter Salome, die die Halbschwester von Maria, der Mutter Jesu, sein könnte, scheint im Wirken Jesu sehr aktiv zu sein.

Wir finden Johannes und Jakobus in Begleitung von Johannes dem Täufer Johannes 1.25-40, was vermuten lässt, dass sie zu seinen Jüngern gehörten. Johannes wird außerdem als der zweite, namenlose Jünger identifiziert, der Andreas, den Bruder des Simon Petrus, begleitete Johannes 1.40.

Der anonyme Autor dieses Evangeliums gibt sich nur durch diese Bezeichnung zu erkennen: „der Jünger, den Jesus liebte“.

Beim Lesen dieses Berichts wird klar, dass der Autor, eine wichtige Persönlichkeit im christlichen Umfeld der damaligen Zeit, den Lesern gut bekannt ist und es nicht für nötig hielt, sich ausdrücklich vorzustellen. Das vierte Evangelium erwähnt vierzehnmal Ausdrücke wie „der andere Jünger“, „der Jünger, den Jesus liebte“ oder einfach „der Jünger“.

Die Analyse dieser Stellen führt zu dem Schluss, dass der Apostel Johannes der Verfasser dieses Textes ist, auch wenn diese Zuschreibung von einigen zeitgenössischen Forschern in Frage gestellt wird. Der Name des Apostels Johannes wird ab dem zweiten Jahrhundert förmlich mit diesem Evangelium verbunden, zugleich mit denen von Matthäus, Markus und Lukas als Verfasser der anderen Evangelien.

Für die Mehrheit der damaligen Ausleger wird der „Jünger, den Jesus liebte“ mit dem Apostel Johannes identifiziert, dem Sohn des Zebedäus und der Salome, dem Bruder des Jakobus. Merkwürdigerweise lässt Johannes in seiner Erzählung einige Schlüsselepisoden aus, etwa die Auferweckung der Tochter des Jairus und die Verklärung, Ereignisse, an denen er nach den synoptischen Evangelien teilgenommen hat.

Das könnte uns nach der Identität des Autors fragen lassen. Es scheint jedoch, dass der Apostel die Berichte seiner Freunde einfach ergänzen wollte, ohne Interesse, diese bereits behandelten Ereignisse noch einmal zu erzählen. So wurde ein einfacher Fischer vom See Genezareth — Definition von INF087 anzeigen zum Autor eines der meistgelesenen und meiststudierten Evangelien im Lauf der Jahrhunderte.

Der Autor dieses neuen Berichts muss in der frühen Kirche einen wichtigen und anerkannten Platz einnehmen. Dieser Status ist entscheidend dafür, dass seine Botschaft von den verschiedenen christlichen Gemeinden angenommen wird. Diese für den christlichen Glauben grundlegenden Texte erhalten dadurch eine ausschlaggebende Bedeutung.

Gegen Ende des ersten Jahrhunderts kursieren viele Geschichten über das Leben des Messias Jesus, manche davon mehr oder weniger fantasievoll. Die christlichen Gemeinden, die sowohl auf den Inhalt als auch auf die Verfasser dieser Schriften sehr genau achten, lehnen jede Literatur ab, die sie nicht für vom Heiligen Geist inspiriert halten.

In diesem Zusammenhang legt die wohlwollende Aufnahme dieser Erzählung nachdrücklich nahe, dass der Apostel Johannes der mit dem Ausdruck „der Jünger, den Jesus liebte“ bezeichnete Autor ist. Er scheint am ursprünglichen Projekt des Matthäusevangeliums beteiligt gewesen zu sein und half mit, eine Liste der wichtigsten zu berichtenden Tatsachen zusammenzustellen. Für weitere Einzelheiten dazu können Sie das den Evangelien gewidmete Kapitel einsehen.

Johannes und seine Zeitgenossen planten anfangs nur einen einzigen Bericht. Die Entwicklung ihres Auftrags führte sie jedoch dazu, ihre Erzählung dem Zielpublikum anzupassen. Um das Jahr 46 n. Chr. scheinen die Arbeiten von Matthäus und Markus abgeschlossen zu sein. Johannes erfährt von dem Vorhaben des Lukas und lernt dessen Schrift vierzehn Jahre später kennen; als privilegierter Zeuge dieser Ereignisse bestätigt er die Richtigkeit dieser drei Texte.

Das wirft die Fragen auf: Warum hat Johannes beschlossen, einen vierten Bericht in Angriff zu nehmen? Reichten die Werke seiner Freunde nicht aus?
Die synoptischen Evangelien veranschaulichen gut die Macht des Messias Jesus und die Menschenmengen, die ihn umgaben. Das Johannesevangelium dagegen zeichnet sich dadurch aus, dass es persönliche Gespräche Jesu mit Nikodemus, der Samariterin — Definition von INF107 anzeigen und Marta und Maria — Definition von INF143 anzeigen beschreibt, die die Nähe und Einfühlsamkeit Jesu gegenüber einzelnen Menschen hervorheben.

Anders als die Synoptiker, die sich auf große Zuhörerschaften konzentrieren, legt Johannes den Schwerpunkt auf Einzelgespräche. Er führt sechs zentrale Lehren ein, die nach dem letzten Passamahl aufeinander folgen und den Abschied Jesu von seinen Jüngern markieren. Das Johannesevangelium offenbart eine vertrautere Seite des Messias Jesus.

Die bemerkenswerte Verkündigung des Johannes, wahrscheinlich in der Gegend von Ephesus, überzeugte seine Weggefährten und Freunde von der Notwendigkeit eines vierten Berichts. Sie ermutigten ihn daher, sein Zeugnis niederzuschreiben. Johannes stellte sich wahrscheinlich nicht vor, dass sein Bericht ein fester Bestandteil des christlichen Kanons werden würde. Er dachte eher an eine lokale Verbreitung, nützlich für die Unterweisung der Heiden. Der Ruf des Autors, verbunden mit einer anderen Herangehensweise an die Tatsachen, war entscheidend dafür, dass die Kirche sein Evangelium annahm.

Obwohl Johannes, ein Fischer von Beruf, anfangs nicht die intellektuellen Fähigkeiten zu besitzen schien, die zum Abfassen eines Zeugnisses nötig sind, besonders wegen des Wechsels vom Aramäischen, seiner Muttersprache, zum Griechischen in der Region Kleinasiens, verspürte er ein starkes Bedürfnis, Aspekte hervorzuheben, die seiner Meinung nach von seinen Zeitgenossen ausgelassen worden waren. Seiner sprachlichen Grenzen bewusst, zögerte Johannes, klug wie er war, wahrscheinlich nicht, Menschen in seinem Umfeld um Rat zu bitten, die für diese Aufgabe qualifiziert waren.
Als Apostel erlaubt ihm seine Autorität, dieses Projekt zu unternehmen, ohne die Zustimmung anderer zu benötigen. Das vierte Evangelium enthüllt Tatsachen, die in den Schriften von Matthäus, Markus und Lukas nicht erwähnt oder kaum behandelt werden. Dieser Text beruht im Wesentlichen auf den persönlichen Erinnerungen des Apostels Johannes. Anders als Lukas, der zahlreiche Nachforschungen anstellen musste, konzentriert sich Johannes darauf, seine regelmäßigen Lehren und Predigten aufzuschreiben.

In einem einfachen und direkten Stil stellt er uns Ereignisse vor, die neu, aber seiner Ansicht nach entscheidend sind. Als bedeutende Persönlichkeit der Kirche anerkannt, wurde sein Zeugnis in einem sonst zurückhaltenden Umfeld bereitwillig angenommen. So bereichert und ergänzt sein Bericht die seiner Freunde und bietet eine neue Sicht auf das Leben und die Lehre Jesu.

Die Lektüre des Johannesevangeliums offenbart seinen Wunsch, den menschlichen Aspekt des Messias Jesus stärker hervorzuheben, ein Element, das er in den drei vorangehenden Evangelien für unterrepräsentiert hält. Außerdem betont Johannes die dem Schreiben innewohnenden Grenzen, wenn es darum geht, die beträchtliche Zahl außergewöhnlicher Zeichen zu berichten, die Jesus getan hat, und räumt die Unmöglichkeit ein, alles aufzuzeichnen.

Das Ziel des Johannes mit seinem Bericht ist es, den Leser dazu zu bringen, an Jesus als den Messias zu glauben. Statt einfach die Geschichte seines Meisters zu erzählen, wählt er bestimmte Ereignisse aus, die den Glauben stärken sollen, sowohl bei jüdischen als auch bei heidenchristlichen Gläubigen. Schon im Prolog bekräftigt Johannes deutlich die Gottheit Jesu, der als Träger des wahren Lebens für die Glaubenden dargestellt wird. So enthüllt er die göttliche Natur des Messias Jesus, ein zentrales Thema seines Evangeliums.

Das Johannesevangelium unterscheidet sich deutlich von den drei anderen und bietet einen vertrauteren und eigenständigen Bericht. Es liefert ergänzende Informationen, die mitunter Verständnisschwierigkeiten verursachen können.

Johannes verweilt jedoch nicht bei diesen möglichen Unklarheiten, im Vertrauen darauf, dass er einfach die Wahrheit mitteilt, so wie es seine Freunde getan haben. Er ist überzeugt, dass sich die nötigen Erklärungen von selbst ergeben werden.

Dieser Bericht zeichnet sich durch seine Schlichtheit und Echtheit aus. Der Autor bemüht sich, seine Erinnerungen an jene außergewöhnliche Zeit, die von der Anwesenheit Jesu, des Messias — Definition von INF235 anzeigen auf der Erde geprägt war, so getreu wie möglich wiederzugeben.

Sein Ziel ist es, das Wesen und die Lehren jener bemerkenswerten Zeit getreu zu vermitteln.

Dieses letzte Evangelium erscheint heute als das beliebteste und meistgelesene.

Die Abfassung und Veröffentlichung des Johannesevangeliums scheint spät erfolgt zu sein, wahrscheinlich zwischen den Jahren 80 und 90 n. Chr. Die Abfassung auf Griechisch deutet nicht nur auf diese Zeit hin, sondern auch auf einen von Jerusalem weit entfernten Ort, was bedeutet, dass Johannes sich an diese neue Sprache anpassen musste.

Johannes' Anpassung an das Schreiben auf Griechisch zeigt die Herausforderungen, die er bei der Gestaltung seines Textes meistern musste. Die Sprache zu beherrschen ist ein erster Schritt; der Übergang zum Schreiben erweist sich als noch schwieriger, besonders für Johannes, der aus einem Fischermilieu vom See Genezareth — Definition von INF087 anzeigen stammte.

Diese Faktoren stärken die Plausibilität dieser geschätzten Zeit für die Abfassung des Evangeliums. Es scheint, dass der Text unmittelbar aus den Predigten des Apostels hervorgegangen ist. Auch wenn kein bestimmtes Detail deutlich auf die Hilfe eines oder mehrerer Schreiber bei der Abfassung hinweist, ist eine solche Unterstützung angesichts des Kontexts durchaus denkbar.