Schilo

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    PER280 – Entrée triomphale à Jérusalem
    PER280 – Entrée triomphale à Jérusalem
    Le Messie Jésus va entrer dans Jérusalem par la porte sud assis sur le dos d’un ânon...
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    PER281 – Le retour à Béthanie
    PER281 – Le retour à Béthanie
    Le Messie Jésus et ses disciples le soir rentrent à Béthanie où ils passeront la nuit...
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    PER282 – Malédiction du figuier stérile
    PER282 – Malédiction du figuier stérile
    Le Messie Jésus et ses disciples, le matin suivant, reviennent à Jérusalem, sur le chemin ils passent devant un figuier...
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    PER283 – Annonce de la destruction de Jérusalem
    PER283 – Annonce de la destruction de Jérusalem
    Le Messie Jésus et ses disciples, le matin suivant, reviennent à Jérusalem...
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    PER284 – Purification du Temple (seconde fois)
    PER284 – Purification du Temple (seconde fois)
    Le Messie Jésus chasse une nouvelle fois les vendeurs du Temple...
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    PER285 – Guérison d’aveugles et de boiteux
    PER285 – Guérison d’aveugles et de boiteux
    Beaucoup d’habitants de Jérusalem reconnaissaient en Jésus le Messie, un guérisseur qui faisait du bien...
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    PER286 – Enseignement journalier dans le Temple
    PER286 – Enseignement journalier dans le Temple
    Même si cela se passe le lundi il semble évident que chaque jour le Messie Jésus et ses disciples retournaient au Temple...
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    PER287 – Le retour de nouveau à Béthanie
    PER287 – Le retour de nouveau à Béthanie
    Chaque soir, Le Messie Jésus et ses disciples retournaient à Béthanie pour y passer la nuit...
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    PER288 – Le figuier est sec
    PER288 – Le figuier est sec
    Ce n’est donc que le lendemain que les disciples constatent l’accomplissement de la parole de leur Maître...
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    PER289 – L’autorité du Messie Jésus contestée
    PER289 – L’autorité du Messie Jésus contestée
    Beaucoup d’habitants de Jérusalem reconnaissaient en Jésus le Messie, un guérisseur qui faisait du bien...
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    Bon à savoir

    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est cité dans le récit de la Genèse 49.10, le premier livre de la Bible. Ce mot hébreu est généralement traduit par “celui à qui appartient ce qui lui est dû” ou “Paix”.

    Dans le contexte de la Genèse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bénédictions. Il leur délivre des prophéties relatives à la fin des temps. Selon cette prophétie, le sceptre, symbolisant la royauté, est promis à la tribu de Juda jusqu’à l’arrivée du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprété comme une allusion au Messie à venir, établissant ainsi un lien direct avec Jésus. C’est cet aspect que nous avons souhaité souligner : Jésus en tant que Schilo, ou Jésus en tant que Messie. Par conséquent, Jésus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les écrits bibliques, reviendra.

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