Vous pouvez consulter l’annexe ANN026 : L’heure de la crucifixion
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Vous pouvez consulter l’annexe ANN032 : Judas l’Iscariote
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I. Question soulevée
Selon le site islamland.com (contradiction n° 84), les Évangiles se contrediraient quant au but de la visite des femmes au tombeau :
1). Pour oindre le corps de Jésus avec des aromates ( Marc 16.1 ; Luc 23.55 à Luc 24.1 )
2). Pour voir le tombeau, sans mention d’aromates ( Matthieu 28.1 )
3). Pour un motif non précisé, dans un contexte où l’ensevelissement avec des aromates a déjà eu lieu ( Jean 20.1 ; Jean 19.39-40 )
Ces récits sont-ils contradictoires ?
II. Résumé
Les Évangiles ne se contredisent pas quant au but de la visite des femmes au tombeau. Marc et Luc précisent l’intention d’oindre le corps avec des aromates ( Marc 16.1 ; Luc 24.1 ), Matthieu souligne le déplacement vers le tombeau ( Matthieu 28.1 ), et Jean met en avant la découverte du tombeau vide ( Jean 20.1 ). Ces formulations reflètent des angles de description complémentaires, non exclusifs. L’ensevelissement préalable par Nicodème ( Jean 19.39-40 ) n’empêchait pas les femmes de vouloir compléter les soins funéraires, pratique courante dans la tradition juive.
III. Textes étudiés
Lorsque le sabbat fut passé, Marie de Magdala, Marie la mère de Jacques et Salomé achetèrent des aromates afin d'aller embaumer Jésus.
Des femmes qui étaient venues de la Galilée avec Jésus accompagnèrent Joseph. Elles virent le tombeau et la manière dont le corps de Jésus y fut déposé.
Puis elles repartirent et préparèrent des aromates et des parfums. Le jour du sabbat elles se reposèrent, comme le prescrit la loi.
Le dimanche, elles se rendirent au tombeau de grand matin [avec quelques autres] en apportant les aromates qu'elles avaient préparés.
Après le sabbat, à l'aube du dimanche, Marie de Magdala et l'autre Marie allèrent voir le tombeau.
Le dimanche, Marie de Magdala se rendit au tombeau de bon matin, alors qu'il faisait encore sombre, et elle vit que la pierre avait été enlevée [de l'entrée] du tombeau.
Nicodème, l'homme qui auparavant était allé trouver Jésus de nuit, vint aussi. Il apportait un mélange d'environ 30 kilos de myrrhe et d'aloès.
Ils prirent donc le corps de Jésus et l'enveloppèrent de bandelettes, avec les aromates, comme c'est la coutume d'ensevelir chez les Juifs.
IV. Analyse des textes
Une lecture fragmentée peut donner l’impression de divergences quant à l’intention des femmes. Cependant, une lecture d’ensemble montre que les Évangiles décrivent des objectifs complémentaires, et non exclusifs.
Trois éléments doivent être distingués :
-
Une intention initiale : compléter les soins funéraires
Marc et Luc indiquent clairement que les femmes avaient préparé des aromates pour honorer le corps de Jésus (
Marc 16.1
;
Luc 23.56
;
Luc 24.1
).
Cette intention s’explique par le caractère hâtif de l’ensevelissement, effectué avant le début du sabbat (
Luc 23.54
).
Bien que Nicodème ait déjà utilisé une grande quantité d’aromates ( Jean 19.39-40 ), il était courant dans les pratiques juives de compléter ou renouveler les soins funéraires dans les jours suivants.
-
Une démarche concrète : se rendre au tombeau
Matthieu mentionne simplement que les femmes « allèrent voir le tombeau » (
Matthieu 28.1
).
Cette formulation n’exclut en rien l’intention d’oindre le corps, mais met l’accent sur l’action visible et immédiate : se rendre sur le lieu.
Dans le langage narratif, « voir » peut inclure une intention plus large, comme vérifier l’état du tombeau ou accomplir les rites prévus.
-
Une focalisation narrative propre à Jean
Jean ne précise pas explicitement le but de la visite (
Jean 20.1
), car son récit met l’accent sur la découverte du tombeau vide.
Il rappelle toutefois que l’ensevelissement avec aromates a déjà eu lieu (
Jean 19.39-40
), ce qui explique l’absence de répétition de ce détail.
L’évangéliste sélectionne ici les éléments pertinents pour son objectif théologique et narratif, sans nier les autres traditions.
V. Synthèse harmonisée
Les données des quatre Évangiles peuvent être intégrées de manière cohérente :
- Les femmes ont préparé des aromates pour compléter les soins funéraires ( Marc 16.1 ; Luc 23.56 )
- Elles se rendent au tombeau très tôt le premier jour de la semaine ( Matthieu 28.1 ; Jean 20.1 )
- Leur démarche inclut à la fois la visite du lieu et l’intention d’honorer le corps
Ainsi, les différentes formulations ne s’opposent pas, mais reflètent des angles de description distincts.
Conclusion
La prétendue contradiction repose sur une lecture partielle des récits. En réalité, les Évangiles présentent une complémentarité narrative : Marc et Luc précisent l’intention (les aromates), Matthieu souligne le déplacement (voir le tombeau), et Jean met en avant la découverte (le tombeau vide).
Il n’y a donc ni contradiction ni erreur, mais une convergence cohérente de témoignages décrivant un même événement selon des perspectives différentes, conformément aux usages de la narration historique antique.
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