Vous pouvez consulter l’annexe ANN026 : L’heure de la crucifixion
Vous pouvez consulter l’annexe ANN027 : Le dernier repas de Pâque
Vous pouvez consulter l’annexe ANN032 : Judas l’Iscariote
Vous pouvez consulter l’annexe ANN033 : Les dernières journées avant la crucifixion
I. Question soulevée
Certains critiques, notamment le site Islamland (contradiction n° 82), affirment qu’il existe une contradiction dans les récits évangéliques concernant le moment où les femmes préparèrent ou achetèrent des aromates en vue d’embaumer Jésus :
1- Selon Marc, les femmes achètent des aromates après le sabbat ( Marc 16.1 ).
2- Selon Luc, elles préparent des aromates avant le sabbat, puis se reposent pendant celui-ci ( Luc 23.55-56 ; Luc 24.1 ).
Ces indications sont-elles incompatibles ?
II. Textes étudiés
Lorsque le sabbat fut passé, Marie de Magdala, Marie la mère de Jacques et Salomé achetèrent des aromates afin d'aller embaumer Jésus.
Des femmes qui étaient venues de la Galilée avec Jésus accompagnèrent Joseph. Elles virent le tombeau et la manière dont le corps de Jésus y fut déposé.
Puis elles repartirent et préparèrent des aromates et des parfums. Le jour du sabbat elles se reposèrent, comme le prescrit la loi.
Le dimanche, elles se rendirent au tombeau de grand matin [avec quelques autres] en apportant les aromates qu'elles avaient préparés.
III. Analyse des textes
1- Le témoignage de Luc : une préparation avant le sabbat
Luc rapporte :
« Les femmes […] virent le tombeau […] puis elles s’en retournèrent et préparèrent des aromates et des parfums. Ensuite, elles se reposèrent le jour du sabbat, selon le commandement » ( Luc 23.55-56 ).
Ce passage indique clairement :
- Une préparation initiale réalisée avant le sabbat.
- L’utilisation probable de produits déjà disponibles.
- L’interruption de toute activité à cause du repos sabbatique.
2- Le témoignage de Marc : un achat après le sabbat
Marc précise :
« Quand le sabbat fut passé, Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques, et Salomé achetèrent des aromates afin d’aller embaumer Jésus » ( Marc 16.1 ).
Ce verset met en évidence :
- Une action située après le sabbat.
- L’achat de nouveaux aromates en vue d’une intervention complémentaire.
- Une intention d’embaumement plus complète.
IV. Harmonisation chronologique
Une lecture attentive permet de reconstituer la séquence suivante :
1- Vendredi (avant le sabbat, jusqu’au coucher du soleil)
- Les femmes observent la mise au tombeau ( Luc 23.55 ).
- Elles préparent des aromates à partir de ce qu’elles possèdent déjà ( Luc 23.56 ).
- La préparation est limitée par le temps disponible.
2- Début du sabbat (vendredi soir ~18h)
- Toute activité cesse conformément à la Loi ( Luc 23.56 ).
3- Après le sabbat (samedi soir ou dimanche matin)
- Les femmes achètent des aromates supplémentaires ( Marc 16.1 ).
Elles projettent de revenir au tombeau pour compléter la préparation.
V. Contexte historique et culturel
Les pratiques funéraires juives du Ier siècle éclairent parfaitement cette situation :
- L’ensevelissement pouvait être progressif, surtout en cas d’urgence.
- Une première préparation pouvait être suivie d’un complément ultérieur.
- L’honneur rendu au défunt impliquait parfois plusieurs interventions.
Dans ce cas précis :
- La mise au tombeau s’est faite dans la précipitation, en raison de l’imminence du sabbat ( Jean 19.42 ).
- Les femmes ont donc :
-
- préparé ce qu’elles avaient avant le sabbat,
- puis acheté davantage après celui-ci.
Conclusion
Il n’existe aucune contradiction entre les récits de Marc et de Luc.
- Luc décrit une préparation initiale avant le sabbat.
- Marc mentionne un achat complémentaire après le sabbat.
Ces deux informations s’intègrent parfaitement dans une chronologie cohérente et reflètent des pratiques funéraires réalistes du Ier siècle.
La prétendue contradiction repose sur une lecture partielle des textes, qui ignore la succession des événements et la distinction entre préparer et acheter des aromates.
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