La période qui sépare Hanoucca de Pessa’h, soit environ quatre mois, fait l’objet d’interprétations variées de la part des commentateurs des Evangiles. Nous avons jugé pertinent de présenter notre propre vision chronologique de cette période. Cette approche s’appuie rigoureusement sur les informations fournies par Luc et Jean, en veillant à respecter le texte sans jamais le contraindre. Ainsi, notre hypothèse apparaît comme naturelle et cohérente au regard des données évangéliques.

Après la fête de Hanoucca ou de la Dédicace ( Jean 10.22-23 ), le 15 décembre 33, le Messie Jésus quitte Jérusalem pour échapper à une tentative d’arrestation. Il se retire alors « au‑delà du Jourdain », dans la région où Jean avait baptisé, un lieu isolé mais accessible, où beaucoup viennent encore à lui ( Jean 10.40-42 ). C’est là, dans ce refuge hivernal, qu’un messager arrive depuis Béthanie pour lui annoncer que Lazare, son ami proche, est gravement malade ( Jean 11.1-3 ). Le messager a mis environ une journée pour parcourir les 35 à 40 kilomètres qui séparent les deux villages.

Mais le Messie Jésus, à la surprise de ses disciples, ne part pas immédiatement. Il reste encore deux jours à l’endroit où il se trouvait ( Jean 11.6 ). Pendant ce temps, Lazare meurt, probablement le jour même, ou peu de temps après le départ du messager, ce qui explique que le Messie Jésus puisse dire ensuite : « Lazare est mort » avant même d’arriver en Judée ( Jean 11.14 ). Lorsque ces deux jours sont écoulés, le Messie Jésus annonce à ses disciples qu’ils retournent en Judée, malgré les risques ( Jean 11.7-10 ).

Le groupe se met alors en route. Depuis Béthanie‑au‑delà‑du‑Jourdain, la route la plus directe pour rejoindre Béthanie, près de Jérusalem, passe par Jéricho. C’est une descente puis une longue montée, un itinéraire fréquenté et logique. En approchant de Jéricho, le Messie Jésus rencontre un aveugle assis au bord du chemin : Bartimée. Malgré les reproches de la foule, l’homme crie vers le Messie Jésus, qui s’arrête, le fait venir et lui rend la vue ( Luc 18.35-43 ). Puis le Messie Jésus traverse Jéricho, la ville historique, où il s’arrête sous un sycomore pour appeler Zachée, le chef des collecteurs d’impôts, et séjourner dans sa maison ( Luc 19.1-10 ). Ces rencontres s’inscrivent naturellement dans le même voyage : celui qui conduit Jésus de l’autre côté du Jourdain jusqu’à Béthanie.

Après cette halte, le Messie Jésus reprend la route. La montée de Jéricho à Béthanie demande une journée et demie de marche à cause de la foule qui le suit. Lorsqu’il arrive enfin au village, Lazare est déjà dans le tombeau depuis quatre jours ( Jean 11.17 ).

Le messager est parti de Béthanie alors que Lazare était encore en vie, bien que gravement malade, comme le rapporte Jean 11.3 . A ce stade, personne n’a connaissance du décès de Lazare : ni le messager, ni ceux qui l’entourent. Pourtant, alors que le messager n’a pas encore transmis la nouvelle au Messie Jésus et que l’état de Lazare reste incertain pour tous, le Messie Jésus reçoit la révélation que son ami Lazare est effectivement décédé. Cette annonce marque un tournant dans le récit, témoignant de la connaissance particulière dont Jésus dispose quant au sort de son ami, avant même d’arriver en Judée.

A Béthanie, le Messie Jésus rencontre Marthe puis Marie, et les conduit à la foi. Puis il se rend au tombeau, où il appelle Lazare hors de la mort ( Jean 11.38-44 ). Ce signe spectaculaire provoque une réaction immédiate des autorités religieuses, qui décident de mettre le Messie Jésus à mort ( Jean 11.53 . Pour échapper à cette menace, le Messie Jésus quitte Béthanie et se retire vers Ephraïm, une ville située au nord de Jérusalem, dans la région montagneuse proche de la Samarie ( Jean 11.53-54 ).

Quelques semaines plus tard, alors que la Pâque approche, le Messie Jésus quitte Ephraïm et revient à Béthanie, six jours avant la fête ( Jean 12.1 ). Le lendemain, il entre à Jérusalem sous les acclamations de la foule ( Jean 12.12-15 , Luc 19.28-40 ).

Alors que le Messie Jésus approche de Jéricho, puis traverse la ville pour en ressortir, une grande foule l’accompagne. L’atmosphère est animée : beaucoup veulent le voir, d’autres espèrent un miracle, et certains ne comprennent pas encore la portée de ce voyage vers Jérusalem. Sur le bord du chemin se trouvent un ou deux aveugles, selon les récits. L’un d’eux est nommé Bartimée, fils de Timée, un mendiant bien connu des habitants. Ils sont assis là où passent les voyageurs, dépendant de la compassion des passants.

En entendant le bruit de la foule, les aveugles demandent ce qui se passe. On leur dit que Jésus de Nazareth passe. Aussitôt, ils se mettent à crier avec force : « Fils de David, aie pitié de nous ! » Leur cri n’est pas seulement un appel à l’aide : c’est une confession de foi. Ils reconnaissent en Jésus le Messie promis, celui qui peut ouvrir les yeux des aveugles et restaurer ce que personne ne peut réparer.

La foule, gênée par leurs cris, tente de les faire taire. On leur ordonne de se calmer, de ne pas déranger. Mais plus on les reprend, plus ils crient fort. Leur détresse et leur foi se mêlent dans un appel obstiné. Le Messie Jésus s’arrête. Ce simple geste interrompt toute la marche du cortège. Il demande qu’on les lui amène. Pour Bartimée, on rapporte même que le Messie Jésus l’appelle personnellement, et que l’aveugle, entendant cette invitation, jette son manteau, son unique bien, sa protection, et bondit vers lui.

Arrivés devant le Messie Jésus, les aveugles entendent cette question directe : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? » Ils répondent avec simplicité et audace : ils veulent retrouver la vue. Le Messie Jésus, touché par leur foi, leur accorde ce qu’ils demandent. Il leur dit que leur confiance n’a pas été vaine. Aussitôt, leurs yeux s’ouvrent. La lumière qu’ils n’avaient pas vue depuis longtemps, ou peut-être jamais, inonde leur regard.

Mais le miracle ne s’arrête pas à la guérison. Les hommes ne retournent pas à leur ancienne vie. Ils se mettent à suivre Jésus sur le chemin. Leur première vision du monde est celle du Messie marchant vers Jérusalem, déterminé à accomplir son œuvre. La foule, témoin de la scène, rend gloire à Dieu, émerveillée par ce qu’elle vient de voir.