_3 我们认为，这座房子是马利亚的家，她是那位别名马可的约翰的母亲。使徒行传 12.12。
_4 逾越节的晚餐从星期四晚上18点以后开始。对犹太人来说，这已经是星期五了（马可福音 14.17，马太福音 26.20，路加福音 22.14-18）。因此这不是将在星期五晚上举行的正式塞德晚餐约翰福音 18.28。
_5 晚餐在星期五清晨天亮之前结束，时间在午夜到凌晨2点30分之间。
_6 加略人犹大在这顿晚餐结束之前就离开了。约翰福音 13.30。
您可以在研究 ANN026 : 钉十字架的时辰。 中查阅完整的时间顺序。
注释：
约翰福音 14.16-31的这段经文处于弥赛亚耶稣告别讲论的核心，那时他正为门徒预备他即将到来的离去。耶稣应许圣灵的降临，这里称圣灵为保惠师（或称安慰者、辩护者），好在他离去之后继续他的工作（约翰福音 14.16-17）。
这段经文显然与弥赛亚耶稣的离去相关：他宣告要离开门徒，却向他们保证不会撇下他们为“孤儿”（约翰福音 14.18）。圣灵将接续他的工作，与他们同在，也在他们里面，而这应许延及所有在他们以后信的人：圣灵成为得荣耀的基督与他的教会之间活的纽带（约翰福音 7.39，罗马书 8.9-11）。
约翰很可能没有逐字记录耶稣的话，而是在圣灵的感动下（约翰福音 14.26），概括了他在不同时刻所领受的主的思想，而圣灵正是要“使他们想起耶稣所说的一切话”的那一位。因此，约翰见证的可靠性就建立在这位所应许之圣灵的作为上。
这段经文也显出使徒约翰特有的敏锐，他能够默想弥赛亚属灵而深情的深度。耶稣在此不仅是师傅和先知，更是顺服父旨意的那一位，表明没有任何事是偶然发生的；一切都照着神的计划成就（约翰福音 3.16-17，约翰福音 17.4-5）。
这段经文的脉络很清楚：首先，弥赛亚耶稣宣告他的离去（约翰福音 14.16-20）；接着，他应许真理的圣灵来引导信徒（约翰福音 14.21-24）；然后，他赐下平安，作为对治恐惧和内心不安的良药（约翰福音 14.25-27）；最后，他提到那彰显父与子之间爱的完全顺服（约翰福音 14.28-31）。
当弥赛亚耶稣以“起来，我们走吧”作结时（约翰福音 14.31），这未必表示他们立刻离开了马利亚的家；这更像是一种文学上的过渡，是在约翰所记接下来的四篇讲论（约翰福音第15至17章）之前语气的转换。因此，这节经文标志着从教导阶段转入行动或祷告阶段。
这段经文信息的核心，在于弥赛亚耶稣与圣灵之间的连续性：一位离去，另一位降临，但两者都在成就父的旨意。子的离去与圣灵的降临，是同一计划的两个方面：就是神与他的儿女同在。
弥赛亚耶稣走向十字架，表明他爱父，而他完全的顺服正是这爱的显明（约翰福音 14.31）。圣灵将延续这项工作，使基督的同在和话语在信徒的生命中保持鲜活。因此，约翰福音 14.16-31不仅是一篇告别讲论，也是同在的应许：三位一体的神在历史中、在每一位门徒的心中运行。