这段经文与马太福音 10.1-15的记载相呼应，该记载也见于马可福音 6.6-13和路加福音 9.1-6，并已在分析段落PER162时研读过。那时所说的是十二使徒。现在，弥赛亚耶稣扩大了他的工作范围，并按类似的模式再委派七十个门徒。
这一资料表明，此后有一大群人陪伴着弥赛亚耶稣。这些门徒很可能主要来自加利利，并且在夫子经过撒玛利亚前往耶路撒冷的整个行程中，一直跟随在他身边。
下面是马太福音 10.1-15（PER162）与路加福音 10.1-16的比较，这两段经文都记载弥赛亚耶稣差遣门徒出去执行使命：
被差遣的门徒人数
马太福音 10.1-15 : Le Messie Jésus envoie les douze apôtres.
路加福音 10.1-16 : Le Messie Jésus envoie soixante-dix (ou soixante-douze) disciples.
这显示使命的扩展：先是使徒，然后是更广的圈子。
所托付的使命
在两处经文中，门徒都要两个两个地去，宣告神的国近了，医治病人，彰显神的能力。
实际的指示：不带钱，不带口袋，不带鞋（路加说得更明确），住在接待他们的那一家。不要挨家挨户地转移。人家给什么就吃什么。
使命的范围
马太福音 10.1-16 : La mission est limitée aux brebis perdues d’Israël.
路加福音 10.1-16 : La mission semble plus universelle, sans restriction ethnique explicite.
信息被拒绝
在这两段经文中：
拒绝门徒的人就是拒绝耶稣，也就是拒绝神。对拒绝听从的城镇有严厉的警告（哥拉汛、，在路加福音中还有迦百农）。
语气与象征
路加强调紧迫性和丰盛的庄稼，并用羊羔在狼中间的形象。
马太更强调赐给使徒的权柄以及他们未来的角色。
这两段经文互相呼应、彼此补充：马太奠定使徒的根基，路加拓展宣教的视野。
这次传福音的行动似乎发生在犹太地、耶路撒冷附近，很可能在冬季寒冷来临之前，大概是在11月。
看来弥赛亚耶稣意识到自己的结局临近，便把更大的责任交给使徒和门徒，他们要在他死后继续他的使命。根据记载，这些决定似乎出自深思熟虑、条理分明的计划。被选上的人具备履行这些新事奉职责所需的才能，而他们在祷告中的功效，也由所得的成果得到印证。
对可能遭到冷遇的风险，也有所考虑；弥赛亚耶稣警告门徒不必惧怕这种可能，并强调有关的人要自己承担拒绝的后果。夫子提到马太福音 11.20-24中所说的三座城：哥拉汛、和迦百农。
他把这些城与推罗、西顿和所多玛相比，后者在旧约中因罪恶和毁灭而闻名。他主张，这些外邦城镇若是见过同样的神迹，早就悔改了。这番话突显出对属灵盲目的严厉批评，因为这些人本来有一切理由去相信。
这三座城在加利利构成一个地理上的三角形，夫子主要就是在这个地区进行他的事奉活动。
弥赛亚耶稣在这里谈到审判的日子，强调拒绝恩典会带来永恒的后果。这不是冲动的定罪，而是真理之言，也是受伤之爱的话语。
这段经文的目的不是吓唬人，而是唤醒人。它提醒我们，信心不是一时的情绪，而是对神的呼召自由而坚定的回应。
门徒的确切人数是70还是72？