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民众的矛盾评价

在耶路撒冷住棚节的最后一天(公元32年10月),耶稣宣告自己是活水的源泉。群众出现分歧:有人认出他是弥赛亚,有人则拒绝承认显而易见的事实。奉命前去逮捕他的卫兵违命不从,被他的话所震撼。尼哥底母主张公正裁断,而法利赛人却提出站不住脚的论据。宗教当局的反对变得狂热,使耶稣之死成为他们唯一的目标。

5 分钟 矛盾评价 住棚节 大呼撒那日 活水 弥赛亚 4 节经文 1卷书

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圣经文本

马太
马太福音 (新标点和合本) 本书未提及
马可
马可福音 (新标点和合本) 本书未提及
路加
路加福音 (新标点和合本) 本书未提及
约翰
约翰福音 7.40-53 (新标点和合本)

众人听见这话,有的说:「这真是那先知。」

有的说:「这是基督。」但也有的说:「基督岂是从加利利出来的吗?

经上岂不是说『基督是大卫的后裔,从大卫本乡伯利恒出来的』吗?」

于是众人因着耶稣起了纷争。

其中有人要捉拿他,只是无人下手。

差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说:「你们为什么没有带他来呢?」

差役回答说:「从来没有像他这样说话的!」

法利赛人说:「你们也受了迷惑吗?

官长或是法利赛人岂有信他的呢?

但这些不明白律法的百姓是被咒诅的!」

内中有尼哥德慕,就是从前去见耶稣的,对他们说:

「不先听本人的口供,不知道他所做的事,难道我们的律法还定他的罪吗?」

他们回答说:「你也是出于加利利吗?你且去查考,就可知道加利利没有出过先知。」

技术详情

公元32年

地点:耶路撒冷的圣殿广场

日期:公元32年10月13日(星期三),节期的最后一天

研读方法:继续研读约翰的记载

研读方法说明:只有约翰谈到这次在耶路撒冷的节期

施洗约翰诞生的预告

人们对弥赛亚耶稣讲论的反应,不是赞同就是敌对;没有人无动于衷。

民众的矛盾评价

民众的矛盾评价

评注

约翰简要记述了耶稣在公元32年10月13日(星期三)所发表的讲论,那是在大呼撒那日,也就是(又称棚节或帐幕节)的最后一天。当时,弥赛亚耶稣宣告自己是活水的。可见越接近他事工的终点,他的话语就越直接、越明确,尽管当时并非所有的历史事件都已发生,以致尚不足以让人获得完整的理解。

尽管有这一非凡的宣告,群众仍然分裂:有些人归信,并认识到耶稣确实是弥赛亚;另一些人仍在疑问,寻找借口来拒绝显而易见的事实。

就连前来逮捕他的卫兵也违命不从,因为他们意识到自己正处在非同寻常的时代。

约翰福音 7.46 (新标点和合本) :
差役回答说:「从来没有像他这样说话的!」

这就是他们将提出的借口。

面对必须正视的明显事实,的阵营似乎陷入了困境。

尼哥底母冒险出面干预:

约翰福音 7.51 (新标点和合本) :
「不先听本人的口供,不知道他所做的事,难道我们的律法还定他的罪吗?」

提出的唯一解释如下:

约翰福音 7.52 (新标点和合本) :
他们回答说:「你也是出于加利利吗?你且去查考,就可知道加利利没有出过先知。」

这一论证显得相当幼稚而脆弱,尤其是据某些资料,先知拿鸿出身于加利利的以利括,约拿出身于同在加利利的迦特希弗。另一方面,弥赛亚耶稣虽然生活在加利利,却是出生在犹太的伯利恒。

局势完全脱离了宗教当局的掌控,他们将转而陷入狂热的反对,最终导致弥赛亚耶稣的死亡。

我们注意到,在听众的人群中,许多人认出拿撒勒人耶稣就是众先知所预告的弥赛亚。

约翰在他的记载中清楚地显示出日益增长的反对,也生动描绘了正在形成的恶劣氛围,以及宗教当局不断加深的仇恨。弥赛亚耶稣之死如今成了这些人唯一能设想的出路。

弥赛亚耶稣必须格外谨慎,以免他的追随者引发暴乱,因为士兵的反应可能很猛烈,会带来严重后果。同样,宗教当局也必须小心行事,以免在可能公开逮捕弥赛亚耶稣时引起任何骚动。因此,在这种情况下,所有相关方都不希望发生起义。

这一局势使我们明白,为什么弥赛亚耶稣在当时拥有行动和言论的自由。