约翰指出，弥赛亚耶稣是在住棚节（又称）开始之后到达的。住棚节从犹太历3793年提斯利月15日开始，即公元32年10月7日星期四。据估计，他是在10月9日星期六到达的，并且进行了一次医治，这与约翰的记载相符：约翰提到就在那天进行的一次医治提出指责（约翰福音 7.22）。
约翰表明，弥赛亚耶稣的论证是以圣经为根据的，这使犹太群众感到惊讶（约翰福音 7.15）。的确，弥赛亚耶稣没有上过耶路撒冷的名校，他所受的全部教育都是在拿撒勒获得的。
当弥赛亚耶稣宣称他的教导直接来自神时，这并不一定意味着他从未学习过，也不意味着一切都是在通常的人类途径之外向他启示的。相反，我们有理由认为，他曾经学习，具有非凡的能力，并与父保持着亲密的关系。因此，他能够正确地解释律法，因为他完全明白父，也明白这些指示赐给摩西时的精神。
对犹太人来说，没有在耶路撒冷师从大拉比学习，就意味着没有接受过任何公认的教育。人们往往对来自其他省份的人，尤其是加利利人，抱有某种轻视。当时的社会，特别是耶路撒冷，深受宗教当局的影响，他们对群众有着相当大的控制。
凡真诚委身于神、真实事奉神的人，都会承认弥赛亚耶稣是神的儿子（约翰福音 7.17）。讨论的具体主题并没有详细记载。然而，人们常常看到夫子的教导与的教导有显著的分歧。这正是群众特别感兴趣的地方，当夫子驳倒的论点时，群众就更加兴奋。
现在我们来谈谈在那天进行的医治。根据我们的结论，控告者所依据的是刚刚发生的一件具体事件。
因此，根据约翰福音 7.21-24，弥赛亚耶稣似乎在那天进行了一次医治，确切地说是10月9日星期六，这引起了争议。这类争论并不新鲜，因为福音书也提到在那天进行的其他医治。
马可福音 3.1-6：弥赛亚耶稣在里医治一个手枯干的人，这激怒了。
路加福音 13.10-17：他医治一个驼背十八年的女人，引起管理人的愤慨。
约翰福音 9.1-16：弥赛亚耶稣医治一个生来就瞎眼的人，引发了关于如何遵守的争议。
路加福音 14.1-6：他应邀到的一位领袖家中，医治了一个患水肿的人。
这个问题依然存在，相关的当局并没有改变他们的立场。
尽管弥赛亚耶稣提出了详尽的论证，这些精通律法教导的人仍然拒绝接受这些解释。恰恰相反，裂痕越来越深，这些将设法逮捕他，意图除掉他。