约翰提到的第一个逾越节，是犹太历3790年尼散月14日，从公元30年4月6日星期四下午六点开始。逾越节持续七天，因此在4月13日星期四结束。因为犹太人把次日开始的除酵节也视为逾越节的一部分。我们希望分析这一对本研究至关重要的信息，并提出三项观察。
第一项，也是对我们最重要的一项，是这个逾越节的时间标记。借助犹太万年历，我们能精确确定这一天是公元30年4月7日。约翰在福音书中三次记录了逾越节时和他门徒的参与，从而将事件置于年代框架中（约翰福音 2.13；约翰福音 6.4；约翰福音 11.55）。因此，这份清单中缺少一个节期，我们必须根据现有信息补入。我们认为是约翰福音 5.1所提到的节期。这样，约翰就印证了先知但以理关于三年半事工的预言。
以下是约翰提及的四个逾越节的经文出处及日期：
- 第一个逾越节：公元30年4月7日星期五（约翰福音 2.13）
- 第二个逾越节：公元31年3月24日星期一（约翰福音 5.1）
- 第三个逾越节：公元32年4月12日星期一（约翰福音 6.4）
- 第四个逾越节：公元33年4月1日星期五（约翰福音 11.55）。
第二项观察涉及约翰的区分：他明确称之为“犹太人的逾越节”。第二个节期，甚至约翰福音5.1所提的节期，也作了同样的区分。只有最后一个例外，可能因为耶稣弥赛亚的受难正在改变它。它成为全人类的逾越节（哥林多前书 5.7）。
第三项观察是弥赛亚耶稣遵守犹太人的律法。他为这个重要节日前往耶路撒冷朝圣。摩西律法（民数记 9.1-14）并未规定必须前往耶路撒冷，因为经文写作时，这座城还不存在。
因此，朝圣是在很久以后才设立的，属于犹太教的仪式，并非摩西律法的规定。弥赛亚耶稣和门徒延长了停留时间，因为约翰记述的一些事需要好几天才能发生。这一节期距约翰上次记载的事件————已有四个月。我们不知道这段时间里发生了什么。
我们曾提出假设：弥赛亚耶稣在这段时间与施洗约翰一同在犹太地北部、靠近撒冷的哀嫩一带工作。