使徒行传 6.7中所提到的“祭司”，是路加记载中一个特别有趣的细节：
“神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒的数目加增得很多，也有一大群祭司信从了这道。”
这句话表明，福音不仅触及民众，也开始渗入传统上与圣殿相关的某些宗教圈子。
是普通祭司，而不是圣殿的首领
所用的希腊文词语（hiereis）指的是一般的祭司，而不是祭司长或的成员。因此不要想象该亚法或主要的成批地归信。路加通常把“祭司长”与普通祭司区分开来（使徒行传 4.1；使徒行传 5.17）。
他们很可能是负责圣殿日常事奉的众多祭司。
人数众多的一个阶层
据估计，在一世纪有几千名祭司，分成二十四班祭司（历代志上 24.1-19）。他们大多每年只在圣殿服事几个星期，其余时间在耶路撒冷或犹太各城过着相对简朴的生活。
他们中许多人并不属于围绕大祭司的祭司贵族阶层。因此他们可能更容易接受使徒的信息。
得天独厚的见证人
这些祭司处在特别有利的位置，可以观察所发生的事：
- 他们每天看见聚集在圣殿的群众；
- 他们听见使徒的讲道；
- 他们亲眼见证所行的神迹（使徒行传 5.12-16）；
- 他们熟悉圣经和祭祀。
这样，他们就更容易领悟使徒所传扬的耶稣献祭的意义。
对祭司贵族阶层可能产生的失望
也许有些祭司对祭司长们在定耶稣的罪（马太福音 26.57-68）中所扮演的角色，以及对使徒所表现的敌意（使徒行传 5.17-18）感到震惊。祭司阶层与普通祭司之间的这种对立，或许可以解释为什么路加特别指出归信的是祭司，而不是百姓的首领。
路加为什么强调这一事实？
这句话很可能是使徒见证大有能力的又一证据。福音先后触及了：
- 耶路撒冷的居民（使徒行传 2.41）；
- 许多男女（使徒行传 5.14）；
如今福音又触及祭司团体本身的成员。
这一观察中或许还带着某种讽刺。当祭司长们竭力要扼杀基督教的时候，许多在他们权下的祭司却承认耶稣是弥赛亚。
一个有趣的历史说明
几位教父，如金口约翰，在这许多祭司归信的事上，看到了一项预言的应验：就连那些负责古老祭祀的人，也要认出基督完美的祭。
结论
使徒行传 6.7中的“祭司”很可能是圣殿里的普通祭司，分属各班祭司，而不是祭司长或的主要成员。他们天天目睹耶路撒冷的宗教生活，又熟悉圣经，特别有条件领会使徒信息的分量。他们大批归信，是初生教会头几个月里基督教扩展最显著的标志之一。