这是一个非常有趣的问题，解经家们常常提出。接替犹大的落选候选人，约瑟，又称巴撒巴，别名犹士都（使徒行传 1.23），显然具备做使徒所需的一切资格。为什么在使徒行传 6.5的七人之中却找不到他呢？
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路加对他后来的情况只字未提
La réponse la plus simple est que Luc n'en parle pas. Après 使徒行传 1.23, Joseph Barsabbas disparaît complètement du récit. Il est donc impossible de savoir avec certitude quel fut son ministère ultérieur.
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七人似乎属于希腊化犹太人的群体
被选出的七个人都有希腊名字：
- 司提反；
- 腓利；
- 伯罗哥罗；
- 尼迦挪；
- 提门；
- 巴米拿；
- Nicolas, prosélyte d'Antioche (使徒行传 6.5).
许多解经家认为，他们自己也出自那些寡妇抱怨的希腊化犹太人群体。这样，他们的被选立就是对这场危机特别明智的回应。
然而约瑟·巴撒巴有一个亚兰语的名字（“巴撒巴”）和一个拉丁语的别名（“犹士都”）。没有任何迹象表明他属于希腊化的圈子。因此他也许不属于直接相关的群体。
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他的呼召可能不同
Le fait de ne pas avoir été choisi comme apôtre n'impliquait pas nécessairement qu'il devait recevoir une autre fonction importante. Dans le Nouveau Testament, Dieu ne confie pas les mêmes ministères à tous (哥林多前书 12.4-6).
约瑟·巴撒巴有可能担任了另一项路加没有提及的服事。
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选拔的标准不同
Pour devenir apôtre, il fallait avoir accompagné Jésus depuis le baptême de Jean jusqu'à l'Ascension (使徒行传 1.21-22).
要成为七人之一，标准是：
- 有好名声；
- 被圣灵充满；
- être plein de sagesse (使徒行传 6.3).
可见这两种职分并不相同。
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一个可能的神学原因
令人注目的是，路加从不试图“安慰”落选的候选人。约瑟·巴撒巴从他的叙述中消失，没有任何评语。这突显了马提亚的当选不是个人的奖赏，而是神特别的呼召。同样，没有被选入七人之列，也不意味着被搁置一旁。
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一个有趣的推测
如果七人多数是希腊化犹太人，那么选约瑟·巴撒巴（他大概是希伯来犹太人）在这种背景下就不太合适。使徒们也许想把这项责任托付给觉得自己受了委屈的那个群体的代表，借此表明他们的信任，促进教会内部的和好。
结论
我们不知道约瑟·巴撒巴为什么不在七人之中。最可能的原因是，七人主要是从希腊化的信徒中选出的，为的是解决一场恰恰关乎他们群体的危机。路加对马提亚的竞争者后来情况的沉默，也提醒我们，在早期教会中，并非所有神的仆人都蒙召担任显眼的职务，或在历史上留下自己的名字。
On peut même observer une certaine analogie avec 约翰福音 21.22 : lorsque Pierre s'inquiète du sort d'un autre disciple, Jésus lui répond :
“与你何干？你跟从我吧。”
因此，在使徒行传中，重点从来不放在个人的经历上，而是放在神工作的进展上。