Достоверность Писания и другие вероучительные темы Исследований: 4
Великие люди 1 исследование
Исторические заметки Исследований: 3
Достоверность Писания и другие вероучительные темы
-
APO001
Присутствие Живого среди церквей
Первая глава исследования Откровения: в статье рассматриваются датировка книги (около 95 г. н. э., при Домициане), личность Иоанна как автора и его ссылка на Патмос. Экзегетический разбор Откровения 1 раскрывает славного Христа, владычествующего и присутствующего среди Своих церквей и призывающего верующих к верности в гонениях.
Откровение Иоанна Богослова 1.12-16 (Синодальный перевод) :Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильникови посреди семи светильников подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
APO002
Слушать, различать, вернуться к первой любви
Экзегетическое исследование Откровения 2, анализирующее послания церквам Ефеса, Смирны, Пергама и Фиатиры. Каждое письмо следует общей структуре: диагноз, призыв к верности и эсхатологическое обетование. Статья призывает слушать Духа, различать отклонения в общине и вновь обрести первую любовь ко Христу в перспективе одновременно исторической и богословской.
Откровение Иоанна Богослова 2.12-17 (Синодальный перевод) :И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
APO005
Престол в центре видения
Экзегетическое исследование Откровения 4, видения небесного престола, которым отмечен поворотный момент книги. После посланий семи церквам Иоанн переносится на небо и созерцает престол, окружённый двадцатью четырьмя старцами и четырьмя живыми существами. Каждая символическая деталь, свет, цвета, звуки, выражает суверенность, святость и божественную власть, которые упорядочивают и направляют историю. Это основополагающее видение проливает свет на все грядущие пророческие события.
Откровение Иоанна Богослова 1.10 (Синодальный перевод) :Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Алфа и Омега, Первый и Последний;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
APO009
Первая печать, первый всадник
APO009 разбирает первую печать Откровения (Откр 6.1-2) и появление всадника на белом коне. Сталкиваются две теории: изображает ли этот всадник победоносного Мессию Иисуса или самозванца, а то и антихриста? В статье излагаются обе позиции, подчёркивается, что экзегетический спор остаётся открытым, и предвосхищается параллель с беседой Иисуса на Елеонской горе.
Евангелие от Матфея 24 (Синодальный перевод) :И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят.Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;все же это начало болезней.Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг другаи многие лжепророки восстанут и прельстят многих;и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;претерпевший же до конца спасется.И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, -тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне и не будет.И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос или там, - не верьте.Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.Вот, Я наперед сказал вам.Итак, если скажут вам: “вот, Он в пустыне”, - не выходите; “вот, Он в потаенных комнатах”, - не верьте;ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;ибо, где будет труп, там соберутся орлы.И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого;тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, -то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Великие люди
-
LGH004
Огюстен КРАМПОН
Статья рассказывает о жизни Огюстена Крампона, известного своим переводом Библии. Рукоположённый в священники в 1851 году, он учился у Артюра Ле Ира и стал знатоком библейских языков. Его перевод, изданный после его смерти, в 1904 году, остаётся важным католическим ориентиром.
Исторические заметки
-
INF031
Тора
Тора, священный текст иудаизма, состоит из первых пяти книг Еврейской Библии и имеет основополагающее значение для иудейской веры и нравственности. Её регулярно читают в синагоге, и она породила богатую раввинистическую литературную традицию.
-
INF041
Яхвистский источник
Яхвистский источник (J) — гипотетический источник Торы, выделенный документарной гипотезой XIX века. Он назван по употреблению божественного имени YHWH и отличается антропоморфным и повествовательным стилем. Его связывают с такими текстами, как сотворение мира (Быт. 2) и грехопадение (Быт. 3); его датировка остаётся предметом споров. Сегодня его достоверность ставится под сомнение современными экзегетами.
Бытие 2.4-25 (Синодальный перевод) :Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.Имя второй реки Гихон (Геон): она обтекает всю землю Куш.Имя третьей реки Хиддекель (Тигр): она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию.И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего.Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть.И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF042
Элохистский источник
Элохистский источник (E) — один из четырёх гипотетических источников Торы согласно документарной гипотезе. Он отличается употреблением слова Элохим для обозначения Бога, трансцендентным богословием и обращением к снам и видениям как способам божественного откровения. Его относят к IX–VIII векам до н. э., и он, предположительно, возник в Северном царстве Израиля. Его достоверность остаётся предметом споров среди современных исследователей.
Бытие 28.10-22 (Синодальный перевод) :Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран,и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; не бойся. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные.И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.И нарек Иаков имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз.И положил Иаков обет, сказав: если Господь Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться,и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом,-то этот камень, который я поставил памятником, будет у меня домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN114
Создам Церковь Мою
Cet article analyse les implications théologiques du passage de Matthieu 16.17-19, où Jésus évoque "mon Église". Il explore le rôle de Pierre comme clé…