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PER279 Retour à Jérusalem et arrêt à Bethphagé
L'article analyse l'arrivée de Jésus à Bethphagé, un arrêt stratégique avant Jérusalem. Jésus envoie deux disciples chercher un ânon pour accomplir une prophétie messianique. Bethphagé, la "maison des figues", est cruciale dans la narration des évangiles.

Marc 11.1-3 (Louis Segond S21) :
Lorsqu'ils approchèrent de Jérusalem, près de Bethphagé et de Béthanie, vers le mont des Oliviers, Jésus envoya deux de ses disciplesen leur disant: «Allez au village qui est devant vous. Dès que vous y serez entrés, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel personne n'est encore monté. Détachez-le et amenez-le.Si quelqu'un vous demande: ‘Pourquoi faites-vous cela?’ répondez: ‘Le Seigneur en a besoin’, et à l'instant il le laissera venir ici.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER279
Retour à Jérusalem et arrêt à Bethphagé

I
L'article "PER279 - Retour à Jérusalem et arrêt à Bethphagé" explore le voyage de Jésus et ses disciples vers Jérusalem, s'arrêtant au village de Bethphagé. Situé sur le versant est du mont des Oliviers, ce village était crucial sur la route entre Béthanie et Jérusalem. Bethphagé signifie "maison des figues" et pourrait être le lieu où se trouvait le figuier mentionné dans d'autres passages bibliques (Matthieu et Marc, PER282).

Marc 11.1-3 (Louis Segond S21) :
Lorsqu'ils approchèrent de Jérusalem, près de Bethphagé et de Béthanie, vers le mont des Oliviers, Jésus envoya deux de ses disciplesen leur disant: «Allez au village qui est devant vous. Dès que vous y serez entrés, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel personne n'est encore monté. Détachez-le et amenez-le.Si quelqu'un vous demande: ‘Pourquoi faites-vous cela?’ répondez: ‘Le Seigneur en a besoin’, et à l'instant il le laissera venir ici.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
À l'époque du récit, Jésus, conscient de son rôle messianique, envoie deux disciples chercher un ânon à Bethphagé pour accomplir la prophétie de Zacharie 9.9, prédisant l'arrivée d'un roi humble à Jérusalem. L'article souligne la précision des instructions de Jésus à ses disciples et leur obéissance immédiate. Cet épisode met en avant l'autorité de Jésus et sa connaissance anticipée des événements, ainsi que sa volonté d'accomplir publiquement les prophéties messianiques.

Luc 19.28-34 (Louis Segond S21) :
Après avoir dit cela, Jésus marcha devant la foule pour monter à Jérusalem.Lorsqu'il approcha de Bethphagé et de Béthanie, vers la colline appelée mont des Oliviers, Jésus envoya deux de ses disciplesen leur disant: «Allez au village qui est en face. Quand vous y serez entrés, vous trouverez un ânon attaché sur lequel personne n'est encore jamais monté. Détachez-le et amenez-le.Si quelqu'un vous demande: ‘Pourquoi le détachez-vous?’ vous [lui] répondrez: ‘Le Seigneur en a besoin.’»Ceux qui étaient envoyés partirent et trouvèrent tout comme Jésus le leur avait dit.Comme ils détachaient l'ânon, ses maîtres leur dirent: «Pourquoi détachez-vous l'ânon?»Ils répondirent: «Le Seigneur en a besoin»
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III
La proximité géographique avec Béthanie et le besoin prophétique de monter un ânon soulignent l'importance de ce moment dans l'évangile.

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PER280 Entrée triomphale à Jérusalem
L'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, le 27 mars 33, réalisée selon la prophétie de Zacharie, est une déclaration messianique de paix. Cet événement, décrit dans les quatre Évangiles, présente Jésus non pas comme un conquérant mais comme le Prince de la paix. En réponse, la foule l'acclame, marquant sa messianité.

Matthieu 21.6-11 (Louis Segond S21) :
Les disciples allèrent faire ce que Jésus leur avait ordonné.Ils amenèrent l'ânesse et l'ânon, mirent leurs vêtements sur eux, et Jésus s'assit dessus.Une grande foule de gens étendirent leurs vêtements sur le chemin; d'autres coupèrent des branches aux arbres et en jonchèrent la route.Ceux qui précédaient et ceux qui suivaient Jésus criaient: «Hosanna au Fils de David! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Hosanna dans les lieux très hauts!»Lorsqu'il entra dans Jérusalem, toute la ville fut troublée. On disait: «Qui est cet homme?»La foule répondait: «C'est Jésus, le prophète de Nazareth en Galilée.»
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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER280
Entrée triomphale à Jérusalem

I
L'article 'Entrée triomphale à Jérusalem' explore l'événement clé de l'entrée de Jésus à Jérusalem, un moment crucial dans la chronologie des Évangiles. Cet événement, qui se déroule le dimanche 27 mars 33, est décrit dans les quatre Évangiles: Matthieu, Marc, Luc et Jean. Jésus entre dans Jérusalem assis sur un ânon, en référence directe à la prophétie de Zacharie 9.9, marquant une entrée non pas en conquérant mais en Prince de la paix.

Matthieu 21.6-11 (Louis Segond S21) :
Les disciples allèrent faire ce que Jésus leur avait ordonné.Ils amenèrent l'ânesse et l'ânon, mirent leurs vêtements sur eux, et Jésus s'assit dessus.Une grande foule de gens étendirent leurs vêtements sur le chemin; d'autres coupèrent des branches aux arbres et en jonchèrent la route.Ceux qui précédaient et ceux qui suivaient Jésus criaient: «Hosanna au Fils de David! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Hosanna dans les lieux très hauts!»Lorsqu'il entra dans Jérusalem, toute la ville fut troublée. On disait: «Qui est cet homme?»La foule répondait: «C'est Jésus, le prophète de Nazareth en Galilée.»
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II
Ce geste symbolique attire une grande foule composée de disciples, de pèlerins et d'habitants de Jérusalem, qui saluent Jésus comme le Fils de David. Cette procession est interprétée comme une reconnaissance publique de sa messianité, mais également comme un acte d'humilité profonde. L'article souligne également l'accomplissement des prophéties bibliques lors de cet événement, rendant les autorités religieuses témoins d'un moment prophétique significatif sans toutefois provoquer une révolte.

Psaumes 118.1-29 (Louis Segond S21) :
Louez l'Eternel, car il est bon!Oui, sa bonté dure éternellement!Qu'Israël le dise: «Oui, sa bonté dure éternellement!»Que la famille d'Aaron le dise:«Oui, sa bonté dure éternellement!»Que ceux qui craignent l'Eternel le disent:«Oui, sa bonté dure éternellement!»Du fond de la détresse j'ai fait appel à l'Eternel.L'Eternel m'a répondu, il m'a délivré.*L'Eternel est pour moi, je n'ai peur de rien:que peuvent me faire des hommes?L'Eternel est mon secours,et je regarde mes ennemis en face.Mieux vaut chercher un refuge en l'Eternelque de mettre votre confiance dans l'homme;mieux vaut chercher un refuge en l'Eternelque de mettre votre confiance dans les grands.Toutes les nations m'entouraient:au nom de l'Eternel, je les taille en pièces.Elles m'entouraient, m'encerclaient:au nom de l'Eternel, je les taille en pièces.Elles m'entouraient comme des abeilles:elles s'éteignent comme un feu de ronces,au nom de l'Eternel, je les taille en pièces.Tu me bousculais pour me faire tomber,mais l'Eternel m'a secouru.*L'Eternel est ma force et le sujet de mes louanges,c'est lui qui m'a sauvé.Des cris de triomphe et de délivrance s'élèvent dans les tentes des justes:la main droite de l'Eternel agit avec puissance!La main droite de l'Eternel est élevée,la main droite de l'Eternel agit avec puissance!Je ne mourrai pas, je vivrai,et je raconterai ce que l'Eternel a fait.L'Eternel m'a corrigé,mais il ne m'a pas livré à la mort.Ouvrez-moi les portes de la justice:j'entrerai et je louerai l'Eternel.Voici la porte de l'Eternel:c'est par elle que les justes entrent.Je te loue, parce que tu m'as répondu,parce que tu m'as sauvé.*La pierre qu'ont rejetée ceux qui construisaientest devenue la pierre angulaire.C'est l'œuvre de l'Eternelet c'est un prodige à nos yeux.Voici le jour que l'Eternel a fait:qu'il soit pour nous un sujet d'allégresse et de joie!Eternel, *accorde donc le salut!Eternel, donne le succès!Béni soit celui qui vient au nom de l'Eternel!Nous vous bénissons de la maison de l'Eternel.L'Eternel est Dieu, et il nous éclaire.Attachez la victime de la fête avec des liensaux cornes de l'autel!Tu es mon Dieu et je te louerai,mon Dieu, je proclamerai ta grandeur.Louez l'Eternel, car il est bon!Oui, sa bonté dure éternellement!
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III
L'entrée à Jérusalem est ainsi perçue comme une déclaration messianique puissante, selon le dessein divin de paix et d'obéissance. Les différents Évangiles offrent des perspectives complémentaires sur l'événement, chacun ajoutant des détails qui enrichissent notre compréhension, tels que les miracles effectués par Jésus et son interaction avec les pharisiens, ainsi que l'impact symbolique de cette entrée sur le peuple juif de l'époque.

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Zacharie 9,9