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ADA015 Le témoignage de Pierre et Jean
L'article traite du retour de Pierre et Jean auprès des croyants après leur arrestation par le Sanhédrin. Face aux menaces, l'assemblée s'unit dans la prière, affirmant la souveraineté de Dieu et demandant force pour proclamer l'Évangile, exprimant une foi inébranlable.

Actes des apôtres 2.23 (Louis Segond S21) :
Cet homme vous a été livré suivant le projet défini et la prescience de Dieu. [Vous l'avez arrêté,] vous l'avez fait mourir sur une croix par l'intermédiaire d'hommes impies.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

ADA015
Le témoignage de Pierre et Jean

I
L'article "ADA015 - Le témoignage de Pierre et Jean" explore un passage des Actes des Apôtres, mettant l'accent sur les événements qui ont suivi la libération de Pierre et Jean après leur arrestation par le Sanhédrin. Luc, dans son récit, décrit comment les apôtres ajoutent leurs témoignages à l'église naissante, relatant les instructions reçues par les principaux sacrificateurs et les anciens. Le passage central étudié est Actes 4.23-31, où la communauté chrétienne, suite au témoignage, recourt à la prière en affirmant la souveraineté de Dieu, même face aux oppositions.

Luc 22.66-71 (Louis Segond S21) :
Au lever du jour, le collège des anciens du peuple, les chefs des prêtres et les spécialistes de la loi se rassemblèrent et firent amener Jésus devant leur sanhédrin.Ils dirent: «Si tu es le Messie, dis-le-nous.» Jésus leur répondit: «Si je vous le dis, vous ne le croirez pas,et si je vous interroge, vous ne [me] répondrez pas [et vous ne me relâcherez pas non plus].Désormais le Fils de l'homme sera assis à la droite du Dieu tout-puissant.»Tous dirent: «Tu es donc le Fils de Dieu?» Il leur répondit: «Vous le dites, je le suis.»Alors ils dirent: «Qu'avons-nous encore besoin de témoignages? Nous l'avons entendu nous-mêmes de sa bouche.»
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II
Le témoignage de Pierre et de Jean confirme la présence continue de Dieu parmi son peuple, témoignant de la puissance du Saint-Esprit et établissant que les événements sont alignés avec le plan divin. La communauté ne demande pas de cesser les persécutions mais prie pour obtenir la force de proclamer l'Évangile avec intrépidité, cherchant également des signes et des miracles. L'unité et la prière collective sont soulignées comme des marques distinctives de la jeune Église, rappelant une pratique établie avant la Pentecôte.

Matthieu 10.19-20 (Louis Segond S21) :
Mais, quand on vous fera arrêter, ne vous inquiétez ni de la manière dont vous parlerez ni de ce que vous direz: ce que vous aurez à dire vous sera donné au moment même.En effet, ce n'est pas vous qui parlerez, c'est l'Esprit de votre Père qui parlera en vous.
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III
En citant le Psaume 2, les croyants replacent leur persécution dans le contexte de l'opposition rencontrée par le Christ, validant l'idée que la Mission divine transcende les défis immédiats. Ce récit des Actes démontre que la foi de la communauté chrétienne naissante ne vacille pas sous la pression, mais est renforcée par une confiance inébranlable en Dieu. Le message principal de l'article est la continuité de l'œuvre de Dieu par ses apôtres, malgré les menaces externes.

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PER315 Le départ de Judas l’Iscariote
L'article explore le départ dramatique de Judas Iscariote pendant le dernier repas de Pâque, décrite essentiellement dans l'Évangile selon Jean. Ce moment, empreint de symbolisme, marque la progression du drame rédempteur menant à l'arrestation de Jésus, mettant en avant la complexité du geste de Jésus offrant du pain à Judas, à la fois un acte de grâce et de jugement.

Marc 14.18-21 (Louis Segond S21) :
Pendant qu'ils étaient à table et qu'ils mangeaient, Jésus dit: «Je vous le dis en vérité, l'un de vous, qui mange avec moi, me trahira.»Ils devinrent tout tristes et lui dirent l'un après l'autre: «Est-ce moi?»Il leur répondit: «C'est l'un des douze, celui qui met la main dans le plat avec moi.Le Fils de l'homme s'en va conformément à ce qui est écrit à son sujet, mais malheur à l'homme par qui le Fils de l'homme est trahi! Mieux vaudrait pour cet homme qu'il ne soit pas né.»
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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER315
Le départ de Judas l’Iscariote

I
L'article intitulé 'PER315 - Le départ de Judas l’Iscariote' se focalise sur un moment crucial des Évangiles, soit le départ surprenant de Judas Iscariote pendant le dernier repas de Pâque. Ce récit est particulièrement centré sur la version de l'évangéliste Jean, qui seul parmi les quatre évangiles, décrit l'évènement de manière détaillée. Jean rapporte que Judas a quitté le repas avant sa fin, un acte symbolique d'une trahison imminente envers Jésus, qui mènera à l'arrestation de ce dernier dans le jardin de Gethsémané.

Psaumes 41.10 (Louis Segond S21) :
Même celui avec qui j'étais en paix,en qui j'avais confiance et *qui mangeait mon pain,lève le talon contre moi.
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II
Le texte explore également la profondeur symbolique du geste de Jésus offrant un morceau de pain à Judas, un acte chargé à la fois de grâce et de jugement. Ce geste traditionnellement honorifique devient ici, d'une manière dramatique, un signe de la trahison à venir, alors que Judas refuse définitivement la grâce offerte. Le moment est décrit comme une étape silencieuse mais inexorable de l'accomplissement du dessein divin, prédit par les Écritures.

Actes des apôtres 2.23 (Louis Segond S21) :
Cet homme vous a été livré suivant le projet défini et la prescience de Dieu. [Vous l'avez arrêté,] vous l'avez fait mourir sur une croix par l'intermédiaire d'hommes impies.
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III
La trahison de Judas illustre la tension entre la prédestination et la responsabilité humaine, soulignant que bien que les événements soient prophétisés, la culpabilité personnelle demeure sur les épaules de Judas. Ce départ de Judas n'est donc pas seulement un acte de trahison, mais fait partie d'une progression plus importante du drame rédempteur prévu dans le plan souverain de Dieu.

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Actes 2,23