PER257

De Messias Jezus is de goede herder

Het artikel onderzoekt hoe Jezus zich in Johannes 10 voorstelt als de goede herder. Hij is de authentieke geestelijke gids, in tegenstelling tot de valse gidsen. Jezus kondigt een universele redding aan en nodigt iedereen uit naar zijn stem te luisteren om het geestelijke leven te vinden.

4 min Jezus herder redding geestelijke gids valse gidsen 1 vers 1 boek

Naslag

Bijbelteksten

Matteüs
Mattheüs (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Marcus
Markus (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Lucas
Lukas (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Johannes
Johannes 10.1-21 (De Heilige Schrift 1917)

Voorwaar, voorwaar zeg Ik ulieden: Die niet ingaat door de deur in den stal der schapen, maar van elders inklimt, die is een dief en moordenaar.

Maar die door de deur ingaat, is een herder der schapen.

Dezen doet de deurwachter open, en de schapen horen zijn stem; en hij roept zijn schapen bij name, en leidt ze uit.

En wanneer hij zijn schapen uitgedreven heeft, zo gaat hij voor hen heen; en de schapen volgen hem, overmits zij zijn stem kennen.

Maar een vreemde zullen zij geenszins volgen, maar zullen van hem vlieden; overmits zij de stem des vreemden niet kennen.

Deze gelijkenis zeide Jezus tot hen; maar zij verstonden niet, wat het was, dat Hij tot hen sprak.

Jezus dan zeide wederom tot hen: Voorwaar, voorwaar zeg Ik u: Ik ben de Deur der schapen.

Allen, zovelen als er voor Mij zijn gekomen, zijn dieven en moordenaars; maar de schapen hebben hen niet gehoord.

Ik ben de Deur; indien iemand door Mij ingaat, die zal behouden worden; en hij zal ingaan en uitgaan, en weide vinden.

De dief komt niet, dan opdat hij stele, en slachte, en verderve; Ik ben gekomen, opdat zij het leven hebben, en overvloed hebben.

Ik ben de goede Herder; de goede herder stelt zijn leven voor de schapen.

Maar de huurling, en die geen herder is, wien de schapen niet eigen zijn, ziet den wolf komen, en verlaat de schapen, en vliedt; en de wolf grijpt ze, en verstrooit de schapen.

En de huurling vliedt, overmits hij een huurling is, en heeft geen zorg voor de schapen.

Ik ben de goede Herder; en Ik ken de Mijnen, en worde van de Mijnen gekend.

Gelijkerwijs de Vader Mij kent, alzo ken Ik ook den Vader; en Ik stel Mijn leven voor de schapen.

Ik heb nog andere schapen, die van dezen stal niet zijn; deze moet Ik ook toebrengen; en zij zullen Mijn stem horen; en het zal worden een kudde, en een Herder.

Daarom heeft mij de Vader lief, overmits Ik Mijn leven afleg, opdat Ik hetzelve wederom neme.

Niemand neemt hetzelve van Mij, maar Ik leg het van Mijzelven af; Ik heb macht hetzelve af te leggen, en heb macht hetzelve wederom te nemen. Dit gebod heb Ik van Mijn Vader ontvangen.

Er werd dan wederom tweedracht onder de Joden, om dezer woorden wil.

En velen van hen zeiden: Hij heeft den duivel, en is uitzinnig; wat hoort gij Hem?

Anderen zeiden: Dit zijn geen woorden eens bezetenen; kan ook de duivel der blinden ogen openen?

Technische details

Jaar 32

Plaats: Jeruzalem in Judea

Datum: van 15 december tot 23 december van het jaar 32

Werkwijze: We schakelen nu over op Johannes

Aantekening bij de werkwijze: Johannes is de enige die de genezing van deze man vermeldt

Reis naar Betanië

Johannes vertelt een onderwijzing van de Meester over de goede herder.

Commentaren

In dit gedeelte stelt de Messias Jezus zich voor als de enige ware geestelijke gids, degene wiens stem de schapen spontaan herkennen, omdat hij hen innig kent en elk bij name roept. Hij dwingt niemand, hij leidt. Hij loopt voor zijn kudde uit, en wie bij hem hoort, volgt hem, omdat zij in zijn stem een gezag horen dat met zachtheid gepaard gaat, een waarheid die verlicht en geruststelt. De valse gidsen daarentegen worden vergeleken met dieven of huurlingen: zij zoeken noch het welzijn van de schapen noch de eer van God, maar hun eigen voordeel. Zodra het gevaar nadert, laten zij de kudde in de steek en tonen zo dat zij nooit het hart van een herder hebben gehad.

De Messias Jezus is daarentegen tegelijk de deur die toegang geeft tot de redding en de goede herder die vrijwillig zijn leven geeft voor zijn schapen. Hij ondergaat de dood niet: hij geeft haar. Hij beschermt zijn volk niet alleen, hij neemt zijn plaats in. Hij kondigt ook aan dat hij andere schapen heeft, buiten Israël, die hij zal samenbrengen tot één volk onder één herder. Dit woord opent nu al het vooruitzicht van een universele redding, van een mensheid die rond hem herenigd is.

Zijn woorden lokken een verdeelde reactie uit. Sommigen verwerpen hem hevig en noemen hem gek of bezeten, niet in staat te aanvaarden dat een mens met zoveel zekerheid en zoveel mededogen kan spreken. Anderen erkennen daarentegen dat niemand die zich tegen God verzet zulke woorden zou kunnen spreken of werken zou kunnen doen zoals de genezing van de blindgeborene. Het recente wonder wordt een teken dat de waarheid van zijn stem bevestigt.

Geestelijk stelt deze rede ieder voor een innerlijke keuze: luisteren naar de stem van de herder of vreemde stemmen volgen. Wie zich tot de Messias Jezus wendt, vindt leven, veiligheid en geestelijk voedsel, want hij leidt hen naar weiden waar hun ziel kan ademhalen. Wie zijn stem weigert, blijft in blindheid, niet bij gebrek aan informatie, maar omdat zij zich verzetten tegen het licht dat hen roept. Jezus maakt zo bekend dat de ware kennis van God alleen in hem te vinden is, en dat wie bij hem horen, leren zijn stem te onderscheiden te midden van misleidende woorden.

Uiteindelijk werkt zijn rede als een oordeel: zij brengt de harten aan het licht. Zij onthult wie bij de herder horen omdat zij zijn stem herkennen, en wie zich ervan afkeren omdat zij hun eigen zekerheden verkiezen. De Messias Jezus stelt zich dus voor als het middelpunt van het geestelijke onderscheidingsvermogen, degene door wie men het leven binnengaat en die zijn volk leidt met een trouw die door niets wordt geschokt.