De gelijkenissen

Samenvatting van de paragraaf:

De gelijkenis duidt zowel een symbolisch verhaal met een morele of geestelijke strekking aan als een nauwkeurig omschreven meetkundige figuur. In de Bijbel en de literatuur is het een eenvoudig en vertrouwd verhaal dat een diepe betekenis draagt: het “lichaam” ervan is het toegankelijke verhaal, de “ziel” het verborgen onderricht. Ze openbaart door te verhullen en biedt de waarheid aan wie haar weet te ontvangen, zoals in de gelijkenissen van de Messias Jezus. Het woord komt van het Grieks parabolè (“vergelijking”) en brengt een hemelse werkelijkheid dichter bij een alledaags tafereel. Bij uitbreiding betekent “in gelijkenissen spreken” zich op een indirecte of raadselachtige manier uitdrukken.

Volledige tekst:

Een gelijkenis is een allegorisch verhaal met een morele of geestelijke strekking, maar ook een meetkundige figuur met nauwkeurige wiskundige eigenschappen. De term heeft dus rijke en onderscheiden betekenissen, naargelang het vakgebied.

Literaire en theologische betekenis

Op religieus en literair gebied is de gelijkenis een symbolisch verhaal, vaak kort en vertrouwd, dat een moreel of geestelijk onderricht overbrengt aan de hand van beelden uit het dagelijks leven. Ze onderscheidt zich van de allegorie door haar verhalende eenvoud en haar vermogen een dubbele lezing uit te lokken:

Het “lichaam” van de gelijkenis is het verhaal zelf, dat voor iedereen toegankelijk is en vaak ontleend aan gemeenschappelijke ervaringen (zaad, maaltijd, reis, enz.).

De “ziel” van de gelijkenis is het verborgen onderricht, dat aandacht en onderscheidingsvermogen vraagt om het te vatten.

In de bijbelse traditie, met name bij de profeten en in de evangeliën, wordt de gelijkenis gebruikt om te verhullen terwijl ze onthult: ze openbaart een waarheid aan wie bereid is te luisteren, en houdt haar tegelijk verborgen voor wie dat niet is. De Messias Jezus maakt er veelvuldig gebruik van, zoals in de gelijkenissen van de barmhartige Samaritaan — toon de definitie INF107, van de verloren zoon of van de zaaier.

De Griekse etymologie parabolè (παραβολή) betekent “vergelijking” of “naast elkaar plaatsing”, wat de pedagogische functie ervan onderstreept: een hemelse of morele werkelijkheid dichter bij een aardse situatie brengen om het begrip te vergemakkelijken.

Figuurlijk gebruik

In de omgangstaal betekent “in gelijkenissen spreken” zich op een omwegen of raadselachtige manier uitdrukken, vaak om een rechtstreekse bewering te vermijden of om tot nadenken aan te zetten

Gelijkenis of metafoor — toon de definitie INF181
Verschil tussen gelijkenis en allegorie — toon de definitie INF182

Samenvatting van de paragraaf:

Jezus begint zijn bediening met rechtstreeks en toegankelijk te spreken, maar er komt een kentering wanneer hij plotseling de taal van de gelijkenissen aanneemt. Deze verandering verrast zijn leerlingen en wordt verklaard door de toenemende tegenstand van de religieuze leiders, die in Matteüs 12 wordt beschreven.

Tegenover deze vijandigheid gebruikt Jezus de gelijkenissen als een tweeledig middel: de waarheid openbaren aan wie haar oprecht zoekt en haar verbergen voor zijn tegenstanders. Deze omslag, ingeluid te Kafarnaüm met de gelijkenis van de zaaier, markeert een beslissende fase in zijn onderwijsmethode, aangepast aan de nieuwe situatie van zijn bediening.

Volledige tekst:

Zo zien we een duidelijke ontwikkeling in de manier waarop de Messias Jezus zijn onderricht overbrengt. Gedurende een eerste periode van zijn bediening sprak hij rechtstreeks, in alledaagse taal die de geestelijke werkelijkheden die hij verkondigde voor iedereen toegankelijk maakte. Maar plotseling komt er een keerpunt: tot algemene verrassing van de leerlingen en de apostelen neemt de Messias Jezus voortaan een beeldende taal aan, die van de gelijkenissen.

Deze overgang in zijn manier van spreken blijft niet onopgemerkt bij zijn naasten, die zich afvragen waarom hij dit doet. Hun verbazing onderstreept hoezeer dit plotselinge gebruik van gelijkenissen afsteekt bij de rechtstreekse methode waaraan ze gewend waren. De vraag naar de beweegredenen die de Messias Jezus ertoe brachten zijn didactiek te wijzigen, blijft dan ook centraal om de draagwijdte en de betekenis van zijn onderricht in dit stadium van zijn bediening te begrijpen.

Het Evangelie van Matteüs werpt licht op de omstandigheden rond de eerste gelijkenis, die van de zaaier (Mattheüs 13.1-23). Vóór deze episode laat hoofdstuk 12 een verandering van houding zien bij de tegenstanders van de Messias Jezus, voornamelijk bestaande uit de farizeeën — toon de definitie INF002, de wetgeleerden, en een deel van de menigte dat door deze religieuze leiders werd beïnvloed.

Deze context van groeiende tegenstand, die in hoofdstuk 12 uitvoerig wordt beschreven, helpt te begrijpen waarom de Messias Jezus precies op dit moment besluit gelijkenissen te gebruiken, en deze nieuwe vorm van onderricht inluidt met de gelijkenis van de zaaier. Deze overstap naar spreken in gelijkenissen is niet vrijblijvend: hij is een antwoord op de toenemende betwisting, georkestreerd door de religieuze autoriteiten, en op de manipulatie van een deel van de menigte.

Vanaf dat moment wordt de gelijkenis een tweeledig instrument: ze stelt de Messias Jezus in staat zijn onderricht over te brengen aan wie oprecht probeert te begrijpen, terwijl hij de diepere zin van zijn woorden verbergt voor de tegenstanders die hem in de val willen lokken. Deze omslag voltrekt zich precies te Kafarnaüm, op het moment dat de bekendheid van de Messias Jezus haar hoogtepunt bereikt en zijn tegenstanders zich actief organiseren om zijn invloed te dwarsbomen.

Zo blijkt het gebruik van gelijkenissen een strategie te zijn die volkomen is afgestemd op de nieuwe werkelijkheid van de bediening van de Messias Jezus. Deze keuze markeert een beslissende fase in zijn manier van spreken tot zijn gehoor, en komt tegemoet aan zowel de behoeften van de leerlingen als aan de uitdagingen van zijn tegenstanders.

Samenvatting van de paragraaf:

De leerlingen, gewend aan rechtstreeks onderricht, raken in verwarring door het plotselinge gebruik van gelijkenissen. Omdat ze de betekenis ervan niet kunnen vatten — met name die van de zaaier — vragen ze Jezus naar deze verandering. Matteüs onderstreept zo hun onbegrip en het belang van het begrijpen van de diepere redenen van deze nieuwe didactiek.

Volledige tekst:

De verandering in de manier van onderwijzen van de Messias Jezus laat zijn leerlingen niet onberoerd. Gewend aan rechtstreeks onderricht raken ze in verwarring door het plotselinge verschijnen van gelijkenissen in zijn toespraken. Hun verbazing is duidelijk, want ze ontdekken een uitdrukkingsvorm waaraan ze niet gewend waren.

Matteüs vertelt precies deze situatie van onbegrip. De leerlingen, ten einde raad, besluiten hun Meester te ondervragen om de redenen te begrijpen waarom hij zich op deze omslachtige manier uitdrukt. Zo komen ze naar hem toe en vragen hem:

Het antwoord van Jezus, de Messias — toon de definitie INF146 op deze vraag, zoals het wordt verteld in Mattheüs 13.10-16, is van bijzonder belang. Het brengt de diepere motieven aan het licht die het gebruik van gelijkenissen rechtvaardigen en verheldert het didactische doel van deze keuze. Deze uitleg zal hierna nader worden onderzocht.

De leerlingen van de Messias Jezus zijn niet onbekend met gelijkenissen: ze weten dat de wetgeleerden in hun toespraken vaak van dit soort onderricht gebruikmaakten. Wat hen echter diep verrast, is dat hun Meester, die tot dan toe gewend was aan een eenvoudige en rechtstreekse taal, plotseling deze beeldende uitdrukkingsvorm aanneemt. Deze koerswijziging in zijn onderwijs lijkt hun des te verwarrender omdat ze noch de reden noch de draagwijdte ervan begrijpen.

Tegenover de gelijkenis van de zaaier staan de leerlingen met lege handen. Ze begrijpen niet alleen de diepere betekenis van deze gelijkenis niet, maar blijven ook verbijsterd over deze onverwachte verandering in de manier van onderwijzen van de Messias Jezus. Dit onbegrip drijft hen ertoe hun Meester later op de dag te ondervragen, in de hoop een duidelijke uitleg te krijgen over de betekenis van de gelijkenis.

Het feit dat Matteüs deze episode zo nauwkeurig vertelt, onderstreept de verwarring die deze verandering van strategie teweegbracht, niet alleen bij alle leerlingen, maar ook bij hemzelf. Het verhaal belicht zo het effect van deze didactische overgang en het belang dat de leerlingen hechtten aan het begrijpen van het onderricht van Jezus.

Samenvatting van de paragraaf:

De Messias Jezus legt uit dat de gelijkenissen de waarheid openbaren aan wie een ontvankelijk hart heeft, terwijl ze haar verhullen voor wie haar afwijst. Deze bewust aanvaarde didactische keuze maakt onderscheid tussen twee soorten toehoorders en vervult de profetie van Jesaja, waarmee de continuïteit tussen zijn onderricht en de Schriften wordt onderstreept.

Volledige tekst:

Het antwoord van de Meester lijkt opmerkelijk.

In zijn antwoord aan zijn leerlingen benadrukt de Messias Jezus niet de openlijke of agressieve tegenstand van de religieuze autoriteiten. Hij beperkt zich ertoe te onderstrepen dat zijn onderricht bestemd is voor een bepaald publiek: wie ontvankelijk en welwillend is, namelijk zijn leerlingen, en niet voor anderen, zoals de huichelachtige farizeeën — toon de definitie INF002. Zijn boodschap is dus niet voor iedereen toegankelijk; ze richt zich specifiek tot wie een hart heeft dat openstaat voor begrip, terwijl ze verborgen blijft voor wie weigert haar te ontvangen.

Dit beginsel, dat de Messias Jezus duidelijk uitspreekt, maakt een scherp onderscheid tussen twee categorieën mensen. De gelijkenissen zijn opzettelijk zo opgezet dat ze sommigen verlichten en voor anderen duister blijven. Deze aanpak is allesbehalve toevallig: de Messias Jezus neemt deze didactische keuze volledig voor zijn rekening, waarbij de helderheid van zijn boodschap afhangt van de innerlijke gesteldheid van zijn toehoorders.

Bovendien steunt de Messias Jezus op een profetie van Jesaja om zijn woorden te onderbouwen. Trouw aan zijn manier om de verbanden tussen het leven van de Meester en de woorden van de profeten te benadrukken, onderstreept Matteüs deze parallel. Zo legt hij de continuïteit bloot tussen het onderricht van de Messias Jezus en de vervulling van de Schriften, en laat hij zien dat deze manier van onderwijzen in gelijkenissen past in een profetisch perspectief dat al was aangekondigd.

Samenvatting van de paragraaf:

Gelijkenissen bestonden al in de bijbelse traditie, met name bij Asaf in de Psalmen. Jezus staat in die lijn: hij gebruikt de gelijkenissen om de waarheid te openbaren aan ontvankelijke harten en haar te verhullen voor wie niet wil horen, waarmee hij de profetieën van Jesaja vervult. Deze werkwijze wordt een teken van oordeel voor een verstokt volk, terwijl de openbaring toegankelijk blijft voor wie werkelijk wil luisteren.

Volledige tekst:

Het boek Psalmen vermeldt uitdrukkelijk het gebruik van gelijkenissen, wat bewijst dat deze uitdrukkingsvorm niet alleen bekend was, maar ook erkend binnen de bijbelse traditie. Deze verwijzing toont aan dat het gebruik van gelijkenissen niet dateert uit de tijd van de Messias Jezus, maar past in een oudere historische continuïteit. De Psalmen gebruikten al deze methode om wijsheid en onderricht over te brengen, als illustratie van een indirecte en symbolische didactiek die de toehoorder op een dieper niveau wil raken.

Matteüs, die zich tot zijn Joodse tijdgenoten richt, probeert de samenhang aan te tonen tussen de daden van de Messias Jezus en de profetieën van het Oude Testament. Daartoe verwijst hij hier naar de figuur van Asaf, een Leviet en zoon van Berechja, die koning David had aangesteld als leider van de zangers die verantwoordelijk waren voor de muziek in de tempel van Jeruzalem. Asaf, erkend als schrijver van verscheidene psalmen, met name Psalm 50 en de psalmen 73 tot 83, belichaamt het voortbestaan van de profetische en muzikale traditie in de geschiedenis van Israël.

Het is dus duidelijk dat de uitdrukkingsvorm van de gelijkenis niet pas in de tijd van de Messias Jezus is ontstaan. Deze werkwijze werd al gebruikt in de tijd van koning David, ongeveer duizend jaar vóór de komst van de Messias. Jezus verdiept zo een reeds bestaand beginsel, zonder een volledig nieuwe communicatiewijze in te voeren. Door de woorden van de Messias Jezus weer te geven, legt Matteüs bovendien een verband met de profeet Jesaja, en onderstreept hij de samenhang tussen het onderricht van de Messias Jezus en de profetische traditie die van generatie op generatie is doorgegeven.

Deze samenhang komt duidelijk naar voren in het volgende citaat uit waar de Messias Jezus verklaart:

Met deze verwijzing zet hij uiteen waarom hij gelijkenissen gebruikt: hij doet dit vanwege de verharding van het hart van het volk, dat weigert te zien en te begrijpen.

De bron van dit citaat vinden we in:

In de context van het boek Jesaja heeft deze profetische vorm een paradoxaal karakter: het gaat erom een boodschap te verkondigen die niet zal worden aanvaard, wat het teken wordt van een goddelijk oordeel over de verharding van het volk.

De Messias Jezus neemt deze profetie dus over om zijn gebruik van gelijkenissen te rechtvaardigen: ze hebben als functie de waarheid te openbaren aan de nederigen, terwijl ze verhuld blijven voor wie een gesloten hart heeft. Dit citaat wordt zo een scharnierpunt voor het begrip van de bijbeltekst, want het verbindt de opdracht van Jesaja met die van de Messias Jezus. Het belicht de spanning tussen de goddelijke openbaring en de vrijwillige blindheid van de mensheid.

In de profetie van Jesaja 6.9-10 is duidelijk sprake van een straf die voortvloeit uit de houding van het volk. Dit oordeel komt tot uiting doordat God, tegenover de hardnekkige weigering om naar de goddelijke stem te luisteren, ervoor kiest zijn woorden niet langer op te dringen aan wie ze verwerpen. Met andere woorden: het volk, dat besloten heeft geen aandacht meer te schenken aan de verkondigde boodschap, wordt nu geconfronteerd met een vorm van van de kant van — toon de definitie INF231 stilte van God: hij zal hen niet dwingen te horen wat ze niet meer willen ontvangen.

Deze terugtrekking verbiedt echter de verkondiging van de boodschap niet. God blijft zijn woord richten, maar alleen wie een echte wil toont om te luisteren en te begrijpen, zal er de zin van kunnen vatten. Dit beginsel benadrukt de vrijwillige dimensie van het geestelijk luisteren: de openbaring blijft toegankelijk, maar wordt alleen begrepen door wie zijn hart en verstand openstelt voor de aangeboden boodschap.

Samenvatting van de paragraaf:

De gelijkenissen, die in de evangeliën veelvuldig voorkomen, zijn korte verhalen, geworteld in het dagelijks leven, om een geestelijk onderricht over te brengen. Ze zijn geërfd van een lange rabbijnse traditie en bieden een levendige en onvergetelijke didactiek die de Messias Jezus tot volmaaktheid heeft gebracht.

Hun kracht ligt in het centrale beeld, zonder dat men elk detail wil uitleggen, om de kern van de boodschap te vatten.

Volledige tekst:

De gelijkenis is een uitdrukkingswijze die in de evangeliën vaak wordt gebruikt, waar men ongeveer tweeënveertig voorkomens in de Heilige Schrift telt. Het is een kort verhaal, geworteld in alledaagse situaties, dat bedoeld is om een onderricht te illustreren, meestal van geestelijke aard. In tegenstelling tot de fabel, die graag steunt op het denkbeeldige of het bovennatuurlijke, blijft de gelijkenis stevig verbonden met de concrete werkelijkheid.

Deze werkwijze maakt een aantrekkelijker en levendiger presentatie mogelijk dan de traditionele academische uiteenzetting. Ze biedt ook de mogelijkheid om oordelen of lessen te geven die soms moeilijk te horen zijn. Zo zocht de Messias Jezus een opvallende invloed op zijn toehoorders uit te oefenen door deze communicatiewijze te gebruiken.

Deze didactische dimensie sluit aan bij een intuïtie die we terugvinden in de beroemde uitspraak die aan Napoleon Bonaparte wordt toegeschreven: “Een goede schets is meer waard dan een lange toespraak.” Deze uitspraak onderstreept dat een beeld of een visuele voorstelling soms een begrip helderder kan uitdrukken dan een uitvoerige mondelinge beschrijving. Een dergelijk perspectief benadrukt de impact en de kracht van visualisering om complexe ideeën over te brengen, en waardeert zo de rol van beeldspraak in de communicatie.

In de tijd van de Messias Jezus kon de gelijkenis lijken op een eenvoudig schema. De toehoorders konden zich de geschetste situaties daardoor gemakkelijk voorstellen, wat de impact van de boodschap versterkte en het onthouden ervan bevorderde.

De Messias Jezus staat bekend om zijn uitzonderlijke communicatieve vaardigheden, zoals Johannes 7.46 getuigt. Zijn gebruik van de gelijkenis past in een reeds stevig gevestigde traditie: in die tijd vermeldt de rabbijnse literatuur bijna 4000 gelijkenissen. De rabbijnen gebruikten deze werkwijze vaak om een vaak ongeletterd gehoor te onderrichten, en sloten hun onderricht gewoonlijk af met een of twee gelijkenissen om het begrip te vergemakkelijken.

Zo sluit de didactiek van de Messias Jezus aan bij een reeds bestaand concept. Hij zal deze methode vervolmaken om zijn onderricht toegankelijk te maken voor allen die welwillend zijn en om het blijvend in het geheugen van zijn toehoorders te prenten.

Hoewel de Messias Jezus niet de eerste was die gelijkenissen gebruikte, heeft hij er ruimschoots gebruik van gemaakt en ze met name in de tweede helft van zijn bediening vervolmaakt. Tegenwoordig wordt de term “gelijkenis” over het algemeen met de evangeliën geassocieerd.

Het is van wezenlijk belang niet te proberen elk detail van een gelijkenis te verbinden met niet-bestaande eerdere gebeurtenissen, want dat zou neerkomen op het projecteren van persoonlijke interpretaties op de tekst. Zoals een toeschouwer in een kunstwerk elementen kan ontdekken die de kunstenaar niet voor ogen had, is het bij de studie van de gelijkenissen van het grootste belang zich te concentreren op de centrale gedachte. Zich van dat brandpunt verwijderen kan leiden tot verkeerde uitleg en afleiden van het ware onderricht dat wordt overgebracht.

Samenvatting van de paragraaf:

De evangeliën tellen ongeveer tweeënveertig gelijkenissen, maar slechts eenentwintig worden uitdrukkelijk als zodanig genoemd. De rest hangt af van de interpretatie van de vakmensen, vandaar de verschillen tussen de lijsten. Het Evangelie van Johannes bevat er geen enkele, en te korte metaforen worden in deze indeling niet opgenomen.

Volledige tekst:

De evangeliën noemen ongeveer tweeënveertig verschillende gelijkenissen. Toch is het belangrijk te benadrukken dat een uitputtende lijst van deze gelijkenissen verschillen in beoordeling laat zien, naargelang de onderzoekers. Van deze verhalen worden er slechts eenentwintig in de tekst uitdrukkelijk als gelijkenissen aangeduid, terwijl de andere, hoewel ze vaak als zodanig worden beschouwd, onder een bredere en minder formele indeling vallen.

Dit onderscheid verklaart het opmerkelijke verschil in het totale aantal gelijkenissen dat we in de evangeliën aantreffen, want hun telling berust hoofdzakelijk op de analyse en de interpretatie van de vakmensen. Ook moet worden verduidelijkt dat het Evangelie volgens Johannes geen enkele gelijkenis bevat. Ten slotte worden sommige zeer korte metaforen in deze indeling niet meegerekend, overeenkomstig onze analyses en de conclusies die we hebben aangenomen.

Samenvatting van de paragraaf:

Drieëntwintig verhalen worden in de Bijbel uitdrukkelijk gelijkenissen genoemd, maar sommige beantwoorden niet volledig aan de criteria van het genre. Andere teksten van Jezus, hoewel niet “gelijkenissen” genoemd, hebben er de structuur van en kunnen als zodanig worden opgevat.

Volledige tekst:

Hier volgt een selectie van gelijkenissen van de Messias Jezus in de evangeliën waarin de tekst uitdrukkelijk vermeldt dat het om een gelijkenis gaat (vaak ingeleid met uitdrukkingen als “Hij vertelde hun deze gelijkenis” of “Hij hield hun een andere gelijkenis voor”):

Uitdrukkelijk aangeduide gelijkenissen in de evangeliën

1/ PAR001 – De zaaier — Mattheüs 13.3, Markus 4.2, Lukas 8.4 “Hij sprak tot hen in gelijkenissen…”.

2/ PAR004 – Het onkruid — Mattheüs 13.24 “Hij hield hun een andere gelijkenis voor…”.

3/ PAR005 – Het mosterdzaad — Mattheüs 13.31, Markus 4.30, Lukas 13.18 “Hij hield hun een andere gelijkenis voor…”.

4/ PAR006 – Het zuurdeeg — Mattheüs 13.33, Lukas 13.20 “Hij vertelde hun nog een gelijkenis…”.

5/ PAR007 – De verborgen schat — Mattheüs 13.44 “Het koninkrijk der hemelen is ook gelijk aan…”.

6/ PAR008 – De parel van grote waarde — Mattheüs 13.45 “Het koninkrijk der hemelen is ook gelijk aan…”.

7/ PAR009 – Het net — Mattheüs 13.47 “Het koninkrijk der hemelen is ook gelijk aan…”.

8/ PAR010 – De meedogenloze dienaar — toon de definitie INF164 — Mattheüs 18.23 “Daarom is het koninkrijk der hemelen gelijk aan…”.

9/ PAR013 – De slechte wijnbouwers — Mattheüs 21.33, Markus 12.1, Lukas 20.9 “Luister naar een andere gelijkenis…”.

10/ PAR015 – De vijgenboom — toon de definitie INF205 en alle bomen — Lukas 21.29 “Hij vertelde hun een gelijkenis…”.

11/ PAR017 – De tien maagden — Mattheüs 25.1 “Dan zal het koninkrijk der hemelen gelijk zijn aan…”.

12/ PAR018 – De talenten — Mattheüs 25.14 “Het zal zijn als met een man…”.

13/ PAR019 – Het zaad dat in het verborgen groeit — Markus 4.26 “Hij zei ook: Met het koninkrijk van God is het zoals…”.

14/ PAR025 – De rijke dwaas — Lukas 12.16 “Hij vertelde hun deze gelijkenis…”

15/ PAR026 – De onvruchtbare vijgenboom — toon de definitie INF205 — Lukas 13.6 “Hij vertelde ook deze gelijkenis…”.

16/ PAR028 – De schriftgeleerde die onderwezen is / de heer des huizes — Mattheüs 13.52 “Daarom vertel ik u deze gelijkenis…”.

17/ PAR027 – De plaatsen aan tafel — Lukas 14.7-14 “Hij merkte op hoe de gasten de voorste plaatsen uitkozen…”

18/ PAR031 – Het verloren schaap — Lukas 15.3, Mattheüs 18.12 “Hij vertelde hun deze gelijkenis…”.

19/ PAR033 – De verloren drachme — toon de definitie INF106 — Lukas 15.8 “Of welke vrouw…” (in het verlengde van de gelijkenissen).

20/ PAR034 – De verloren zoon — Lukas 15.11 “Jezus zei ook…” (in een reeks gelijkenissen).

21/ PAR035 – De onrechtvaardige rentmeester — Lukas 16.1 “Jezus zei ook tot zijn leerlingen…”.

22/ PAR038 – De onrechtvaardige rechter — Lukas 18.1 “Jezus hield hun een gelijkenis voor…”.

23/ PAR039 – De Farizeeër en de tollenaar — Lukas 18.9 “Hij zei ook deze gelijkenis… ”.

De genoemde drieëntwintig gelijkenissen worden in de bijbeltekst uitdrukkelijk als zodanig aangeduid. Deze precisering wil hun symbolische en geestelijke draagwijdte binnen het verhaal onderstrepen. Toch blijkt dat van deze drieëntwintig teksten die als gelijkenis worden aangeduid, sommige niet volledig aan alle vereisten voldoen om als echte gelijkenissen te gelden, zoals later nader zal worden toegelicht. Daarnaast vertonen andere verhalen die aan de Messias Jezus worden toegeschreven een verhalende structuur die typisch is voor gelijkenissen en kunnen ze als zodanig worden opgevat, ook al dragen ze in de bijbeltekst niet uitdrukkelijk de naam gelijkenis.

Samenvatting van de paragraaf:

Hoewel ze in de tekst niet “gelijkenissen” heten, hebben deze 19 verhalen de structuur en de symbolische draagwijdte van het genre, waardoor de meeste onderzoekers ze in de lijst opnemen. Samen met de 23 uitdrukkelijk aangeduide gelijkenissen komt men zo tot een geconsolideerd totaal van 42 gelijkenissen die aan Jezus in de evangeliën worden toegeschreven.

Volledige tekst:

Deze gelijkenissen worden in de tekst niet ingeleid met het woord “gelijkenis”, maar hun verhalende structuur, hun symbolische strekking en hun gebruik in de christelijke traditie identificeren ze als zodanig. Ze bevatten personages, een intrige, een spanning en een ontknoping, vaak met een geestelijke of morele strekking.

Enkele van de meest veelzeggende voorbeelden:

01/ PAR002 – Het huis op de rots gebouwd — Mattheüs 7.24-27, Lukas 6.47-49 “Ieder die deze woorden hoort en ze in praktijk brengt…”

02/ PAR003 – De nieuwe lap stof en de wijnzakken — Mattheüs 9.16-17, Markus 2.21-22, Lukas 5.36-38 “Niemand zet een lap nieuwe stof op…”

03/ PAR011 – De arbeiders die op verschillende uren werden gehuurd — Mattheüs 20.1-16 “Het koninkrijk der hemelen is gelijk aan een heer des huizes…”

04/ PAR012 – De twee zonen — Mattheüs 21.28-32 “Een man had twee zonen…”

05/ PAR014 – Het grote avondmaal — Lukas 14.16-24, Mattheüs 22.1-14 “Een man gaf een groot avondmaal…”

06/ PAR016 – De trouwe dienaar — Mattheüs 24.45-51, Lukas 12.42-48 “Wie is dan de trouwe en verstandige dienaar…”.

07/ PAR020 – De afwezige heer — Markus 13.34-37, Lukas 12.35-38 “Het is als met een man die op reis gaat…”

08/ PAR021 – De kinderen op het marktplein — Mattheüs 11.16-19, Lukas 7.31-35 “Waarmee zal ik dit geslacht vergelijken? …”

09/ PAR022 – De twee schuldenaars — Lukas 7.36-50 “Een schuldeiser had twee schuldenaars…”

10/ PAR023 – De barmhartige Samaritaan — toon de definitie INF107 — Lukas 10.25-37 “Een man daalde af van Jeruzalem naar Jericho…”

11/ PAR024 – De opdringerige vriend — Lukas 11.5-8 “Als iemand van u een vriend heeft…”

12/ PAR029 – De onvoltooide toren — Lukas 14.28-30 “Wie van u, als hij een toren wil bouwen…”

13/ PAR030 – De onbezonnen oorlog van de koning — Lukas 14.31-33 “Welke koning, als hij ten strijde trekt…”

14/ PAR032 – De schapen en de bokken — Mattheüs 25.31-46 “Wanneer de Zoon des mensen komt in zijn heerlijkheid…”

15/ PAR036 – De rijke en Lazarus — Lukas 16.19-31 “Er was een rijk man…”

16/ PAR037 – De nutteloze dienaren — Lukas 17.7-10 “Wie van u, die een dienaar heeft…”

17/ PAR040 – De tien ponden — Lukas 19.11-27 “Een man van hoge afkomst vertrok naar een ver land…”

18/ PAR041 – De lamp op de standaard — Mattheüs 5.15, Markus 4.21-22 “Wordt de lamp soms binnengebracht om onder de korenmaat of onder het bed gezet te worden? …”

19/ PAR042 – De sterke man en zijn bezit — Mattheüs 12.29, Markus 3.27 “Niemand kan het huis van een sterke man binnengaan en zijn bezit roven…”

Deze 19 gelijkenissen, die in de tekst niet als zodanig worden aangeduid, worden desalniettemin door de meeste onderzoekers tot de gelijkenissen gerekend.

We komen dus uit bij de geconsolideerde versie van de volledige lijst van de gelijkenissen van de Messias Jezus in de evangeliën, met:

23 gelijkenissen die in de tekst uitdrukkelijk als “gelijkenis” worden aangeduid

19 verhalende of illustrerende gelijkenissen (niet als zodanig aangeduid, maar structureel gelijkenissen)

Dat geeft ons een totaal van: 42 echte gelijkenissen.

Samenvatting van de paragraaf:

Sommige teksten die “gelijkenissen” worden genoemd, voldoen niet aan de criteria van een echte verhalende gelijkenis: ze behoren eerder tot de analogie, het aforisme of de eenvoudige illustratie. Hoewel ze uit respect voor de bijbelse vermelding zijn behouden, verstoren ze de uitputtende lijst.

Naargelang de gehanteerde criteria tellen de vakmensen tussen 37 en 45 gelijkenissen; deze studie houdt er 42 aan.

Volledige tekst:

We gaan nu verschillende teksten bepalen die als gelijkenissen worden aangemerkt, maar die dat in werkelijkheid niet echt zijn. Zoals we zullen zien, voldoen ze niet aan alle voorwaarden om in deze lijst te staan. Toch hebben we ze behouden met het oog op de bijbelse uitspraak. Deze samenstelling brengt ook de uitputtende lijst van de gelijkenissen in de war.

01/ PAR015 – De uitlopende vijgenboom — toon de definitie INF205 (Mattheüs 24.32-36, enz.) ➤ Het gaat om een illustrerende vergelijking, niet om een gestructureerd verhaal. De Messias Jezus zegt eenvoudig: “Leer van de vijgenboom — toon de definitie INF205 deze les…” Observatie: Dit is geen verhalende gelijkenis, maar een analogie.

02/ PAR015 – De vijgenboom — toon de definitie INF205 en alle bomen (Lukas 21.29) ➤ Variant van de vorige, eveneens een illustrerend beeld, zonder verhalende uitwerking. Observatie: Dit is geen verhalende gelijkenis, maar een analogie.

03/ PAR003 – De nieuwe lap stof en de nieuwe wijnzakken (Mattheüs 9.16-17, enz.) ➤ Het zijn twee zeer korte gelijkenisachtige spreuken, zonder intrige of personages. Observatie: Dit is geen verhalende gelijkenis, ze behoren tot het symbolische aforisme.

04/PAR005 – Het mosterdzaad en PAR006 – Het zuurdeeg ➤ Hoewel de tekst ze “gelijkenissen” noemt, gaat het om vergelijkingen of beelden van het Koninkrijk, zonder verhaal. Observatie: Ze worden bij uitbreiding als gelijkenissen aanvaard, maar zijn niet verhalend.

05/ PAR021 – De kinderen op het marktplein (Lukas 7.31-35) ➤ De Messias Jezus gebruikt een gedragsbeeld om de houding van zijn generatie te illustreren. Observatie: Dit is geen volledige gelijkenis.

Naargelang de gehanteerde criteria onderscheidt de meerderheid van de vakmensen tussen 37 en 45 gelijkenissen in de evangeliën. Voor deze studie hebben we in totaal 42 gelijkenissen geselecteerd.

Samenvatting van de paragraaf:

De lijst bevat 42 gelijkenissen van de Messias Jezus, elk samengevat, van verwijzingen voorzien en vergezeld van een observatie. Ze onderscheidt uitdrukkelijke gelijkenissen en gelijkenisachtige verhalen, en biedt zo een gestructureerd overzicht van het verhalende onderricht van de Messias Jezus in de evangeliën.

Volledige tekst:

Hieronder bieden we een lijst van de 42 geselecteerde gelijkenissen, elk met een korte samenvatting, de bijbelse verwijzingen en een observatie. Het is mogelijk het begrip van elke gelijkenis te verdiepen door de eraan gewijde studie te raadplegen via de hyperlink bij de titel. Deze analyse wil een gedetailleerde verkenning van de tekst bieden, om alle nuances van het onderricht van de Messias Jezus te vatten.

PAR001 – De zaaier: De Messias Jezus beschrijft een zaaier die zaad uitstrooit op verschillende soorten grond, wat de verschillende manieren illustreert waarop het Woord wordt ontvangen naargelang de gesteldheid van het hart. Verwijzingen: Mattheüs 13.1-23, Markus 4.1-20, Lukas 8.4-15. Observatie: In de drie synoptische evangeliën ingeleid als “gelijkenis”, luidt ze het onderricht over het Koninkrijk in.

PAR002 – Het huis op de rots gebouwd: De Messias Jezus vergelijkt wie zijn woorden in praktijk brengt met een man die zijn huis op de rots bouwt en stormen weerstaat. Verwijzingen: Mattheüs 7.24-27, Lukas 6.47-49. Observatie: In de tekst niet als gelijkenis aangeduid, maar structureel een gelijkenis. Ze besluit de Bergrede.

PAR003 – De nieuwe lap stof en de wijnzakken: De Messias Jezus illustreert de onverenigbaarheid van het oude en het nieuwe met het beeld van het gelapte kleed en de nieuwe wijnzakken. Verwijzingen: Mattheüs 9.16-17, Markus 2.21-22, Lukas 5.36-38. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lukas 5.36. Ze leert de radicale nieuwheid van het Koninkrijk.

PAR004 – Het goede zaad en het onkruid: De Messias Jezus vertelt dat de heer het goede zaad en het onkruid laat groeien tot aan de oogst, een beeld van de uiteindelijke scheiding tussen de rechtvaardigen en de goddelozen. Verwijzingen: Mattheüs 13.24-30, Mattheüs 13.36-43. Observatie: Uitdrukkelijk als gelijkenis voorgesteld in Mattheüs 13.24, met een persoonlijke uitleg.

PAR005 – Het mosterdzaad: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een piepklein zaadje dat een grote boom wordt en de vogels des hemels onderdak biedt. Verwijzingen: Mattheüs 13.31-32, Markus 4.30-32, Lukas 13.18-19. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in de drie evangeliën. Ze onderstreept de onopvallende maar krachtige groei van het Koninkrijk.

PAR006 – Het zuurdeeg: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met zuurdeeg dat een vrouw in het deeg verbergt, totdat het geheel doorzuurd is. Verwijzingen: Mattheüs 13.33, Lukas 13.20-21. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in de twee evangeliën. Ze roept de innerlijke en onzichtbare verandering van het Koninkrijk op.

PAR007 – De verborgen schat: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een begraven schat die een man ontdekt en waarvoor hij alles verkoopt. Verwijzing: Mattheüs 13.44. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze onderstreept de absolute waarde van het Koninkrijk.

PAR008 – De parel van grote waarde: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een kostbare parel die een koopman zoekt en waarvoor hij bereid is alles te verkopen om haar te verwerven. Verwijzing: Mattheüs 13.45-46. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze vormt een aanvulling op die van de verborgen schat.

PAR009 – Het net: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een net dat in de zee wordt geworpen en allerlei soorten vissen bijeenbrengt, die aan het einde worden gesorteerd. Verwijzing: Mattheüs 13.47-50. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze roept het eschatologische oordeel op.

PAR010 – De meedogenloze dienaar — toon de definitie INF164: De Messias Jezus vertelt het verhaal van een dienaar aan wie zijn heer kwijtschelding verleent, maar die zelf meedogenloos is tegenover zijn medeknecht. Verwijzing: Mattheüs 18.23-35. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze illustreert de logica van vergeving in het Koninkrijk.

PAR011 – De arbeiders die op verschillende uren werden gehuurd: De Messias Jezus vertelt dat een heer arbeiders op verschillende uren van de dag aanneemt, maar hun allen hetzelfde loon geeft. Verwijzing: Mattheüs 20.1-16. Observatie: In de tekst niet als gelijkenis aangeduid, maar ingeleid met “Het koninkrijk der hemelen is gelijk aan…”. Ze leert de goddelijke genade, onafhankelijk van menselijk verdienste.

PAR012 – De twee zonen: De Messias Jezus beschrijft een vader die zijn twee zonen vraagt naar de wijngaard te gaan: de een weigert en gehoorzaamt dan alsnog, de ander stemt toe maar doet niets. Verwijzing: Mattheüs 21.28-32. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Ze illustreert ware gehoorzaamheid en bekering.

PAR013 – De slechte wijnbouwers: De Messias Jezus vertelt dat een heer zijn wijngaard toevertrouwt aan gewelddadige wijnbouwers die zijn gezanten verwerpen en zijn zoon doden. Verwijzingen: Mattheüs 21.33-46, Markus 12.1-12, Lukas 20.9-19. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in de drie evangeliën. Ze kondigt de verwerping van de Messias en de overdracht van het Koninkrijk aan.

PAR014 – Het grote avondmaal: De Messias Jezus beschrijft een man die tot een groot maal uitnodigt, maar de genodigden bedanken, en de armen worden in hun plaats geroepen. Verwijzingen: Lukas 14.16-24, Mattheüs 22.1-14. Observatie: In Lucas niet als gelijkenis aangeduid, maar wel in Matteüs. Ze illustreert de openheid van het Koninkrijk voor de buitengeslotenen.

PAR015 – De vijgenboom — toon de definitie INF205 en alle bomen: De Messias Jezus vergelijkt het opmerken van de tekenen in de natuur met geestelijke waakzaamheid bij het naderen van het Koninkrijk. Verwijzing: Lukas 21.29-31. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lucas. Ze roept op de tijden te onderscheiden.

PAR016 – De trouwe dienaar: De Messias Jezus beschrijft een dienaar die bij zijn terugkeer door de heer trouw wordt bevonden, in tegenstelling tot degene die misbruik maakt van zijn gezag. Verwijzingen: Mattheüs 24.45-51, Lukas 12.42-48. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Ze roept op tot trouw in het wachten.

PAR017 – De tien maagden: De Messias Jezus vertelt het verhaal van tien jonge meisjes die op de bruidegom wachten, van wie er vijf vooruitziend en vijf nalatig zijn. Verwijzing: Mattheüs 25.1-13. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze leert waakzaamheid in het wachten op het Koninkrijk.

PAR018 – De talenten: De Messias Jezus beschrijft een heer die talenten toevertrouwt aan zijn dienaren, naar hun vermogens, en hen beloont naar hun trouw. Verwijzing: Mattheüs 25.14-30. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze onderstreept verantwoordelijkheid en vruchtbaarheid in het Koninkrijk.

PAR019 – Het zaad dat in het verborgen groeit: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een zaad dat opkomt zonder dat de mens weet hoe, tot aan de oogst. Verwijzing: Markus 4.26-29. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze roept de geheimzinnige en zelfstandige groei van het Koninkrijk op.

PAR020 – De afwezige heer: De Messias Jezus beschrijft een man die op reis gaat en zijn dienaren de verantwoordelijkheid toevertrouwt om te waken tot zijn terugkeer. Verwijzingen: Markus 13.34-37, Lukas 12.35-38. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Ze roept op tot waakzaamheid en trouw.

PAR021 – De kinderen op het marktplein: De Messias Jezus vergelijkt zijn generatie met kinderen die klagen dat de anderen noch dansen noch weeklagen. Verwijzingen: Mattheüs 11.16-19, Lukas 7.31-35. Observatie: In de tekst niet als gelijkenis aangeduid, maar duidelijk illustrerend. Ze hekelt de geestelijke inconsequentie van de toenmalige generatie.

PAR022 – De twee schuldenaars: De Messias Jezus vertelt dat een schuldeiser de schuld kwijtscheldt aan twee schuldenaars, van wie de een een grotere schuld had. Verwijzing: Lukas 7.36-50. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar ingeleid in een gesprek met Simon de Farizeeër. Ze verheldert de dynamiek van vergeving en dankbaarheid.

PAR023 – De barmhartige Samaritaan — toon de definitie INF107: De Messias Jezus beschrijft een gewonde man langs de weg, door de religieuzen genegeerd maar geholpen door een Samaritaan — toon de definitie INF107. Verwijzing: Lukas 10.25-37. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een voorbeeldige verhalende structuur. Ze herdefinieert de naaste in het perspectief van het Koninkrijk.

PAR024 – De opdringerige vriend: De Messias Jezus vertelt dat een man bij zijn vriend aandringt om brood te krijgen. Verwijzing: Lukas 11.5-8. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar direct na een onderricht over het gebed ingeleid. Ze moedigt aan tot vertrouwende vrijmoedigheid.

PAR025 – De rijke dwaas: De Messias Jezus beschrijft een man die bezit vergaart zonder zich om zijn ziel te bekommeren. Verwijzingen: Lukas 12.16-21. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lukas 12.16. Ze waarschuwt tegen de illusie van materiële zekerheid.

PAR026 – De onvruchtbare vijgenboom — toon de definitie INF205: De Messias Jezus vertelt dat een onvruchtbare vijgenboom — toon de definitie INF205 uitstel krijgt voordat hij wordt omgehakt. Verwijzing: Lukas 13.6-9. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lukas 13.6. Ze roept op tot bekering voordat het te laat is.

PAR027 – De plaatsen aan tafel: De Messias Jezus merkt de genodigden op die de voorste plaatsen kiezen en onderwijst nederigheid. Verwijzing: Lukas 14.7-14. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lukas 14.7. Ze waardeert nederigheid en belangeloze vrijgevigheid.

PAR028 – De schriftgeleerde die onderwezen is / de heer des huizes: De Messias Jezus vergelijkt de schriftgeleerde die over het Koninkrijk onderwezen is met een heer des huizes die nieuwe en oude dingen tevoorschijn haalt. Verwijzing: Mattheüs 13.52. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze onderstreept de rijkdom van het onderricht over het Koninkrijk.

PAR029 – De onvoltooide toren: De Messias Jezus beschrijft een man die een toren begint te bouwen zonder de kosten te berekenen. Verwijzing: Lukas 14.28-30. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Ze roept op tot nuchterheid bij het aangaan van een verbintenis.

PAR030 – De onbezonnen oorlog van de koning: De Messias Jezus vertelt dat een koning ten oorlog trekt zonder zijn krachten te schatten. Verwijzing: Lukas 14.31-33. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met de vorige verbonden. Ze rondt de oproep tot een volledige toewijding af.

PAR031 – Het verloren schaap: De Messias Jezus vertelt dat een herder zijn 99 schapen achterlaat om het verloren schaap te zoeken. Verwijzingen: Lukas 15.3-7, Mattheüs 18.12-14. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lucas. Ze luidt de trilogie van de barmhartigheid in.

PAR032 – De schapen en de bokken: De Messias Jezus beschrijft het laatste oordeel waarin de volken worden gescheiden zoals een herder de schapen van de bokken scheidt. Verwijzing: Mattheüs 25.31-46. Observatie: In de tekst niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Ze illustreert het concrete criterium van het oordeel.

PAR033 – De verloren drachme — toon de definitie INF106: De Messias Jezus vertelt dat een vrouw zorgvuldig zoekt naar een verloren munt. Verwijzing: Lukas 15.8-10. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze vormt een aanvulling op de trilogie van de barmhartigheid.

PAR034 – De verloren zoon: De Messias Jezus beschrijft een zoon die zijn vader verlaat, zijn erfenis verkwist en dan berouwvol terugkeert. Verwijzing: Lukas 15.11-32. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze vormt het hoogtepunt van de trilogie van de barmhartigheid.

PAR035 – De onrechtvaardige rentmeester: De Messias Jezus vertelt dat een onrechtvaardige rentmeester behendig te werk gaat om vrienden te maken voordat hij wordt ontslagen. Verwijzing: Lukas 16.1-13. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze zet aan tot nadenken over het beheer van middelen.

PAR036 – De rijke en Lazarus: De Messias Jezus beschrijft een gevoelloze rijke man en een arme genaamd Lazarus, van wie het lot na de dood wordt omgekeerd. Verwijzingen: Lukas 16.19-31, Mattheüs 25.31-46, Markus 10.21-31. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een sterke verhalende structuur. Ze leert de eschatologische gerechtigheid.

PAR037 – De nutteloze dienaren: De Messias Jezus stelt dat de dienaren moeten erkennen dat ze slechts hun plicht hebben gedaan. Verwijzing: Lukas 17.7-10. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar een illustrerende vorm. Ze leert nederigheid in de dienst.

PAR038 – De onrechtvaardige rechter: De Messias Jezus vertelt dat een weduwe door haar volharding recht krijgt van een onverschillige rechter. Verwijzing: Lukas 18.1-8. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze moedigt aan om te bidden zonder moe te worden.

PAR039 – De Farizeeër en de tollenaar: De Messias Jezus beschrijft twee mannen die in de tempel bidden, de een pochend, de ander berouwvol. Verwijzing: Lukas 18.9-14. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze keert de religieuze schijn om.

PAR040 – De tien ponden: De Messias Jezus vertelt dat een man van adel ponden aan zijn dienaren toevertrouwt voordat hij vertrekt. Verwijzing: Lukas 19.11-27. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Ze onderstreept verantwoordelijkheid in het wachten.

PAR041 – De lamp op de standaard: De Messias Jezus stelt dat een lamp niet gemaakt is om verborgen te worden, maar om licht te geven. Verwijzingen: Mattheüs 5.15, Markus 4.21-22. Observatie: In de tekst niet als gelijkenis aangeduid, maar een duidelijke illustrerende vorm. Ze onderstreept de zichtbare en lichtgevende roeping van het Woord.

PAR042 – De sterke man en zijn bezit: De Messias Jezus roept een sterke man op wiens bezit door een sterkere wordt geroofd, een beeld van zijn overwinning op de tegenstrevende machten. Verwijzingen: Mattheüs 12.29, Markus 3.27. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar een treffend illustrerend beeld. Ze past in een polemische context over het geestelijk gezag van Jezus.

Samenvatting van de paragraaf:

De 42 gelijkenissen zijn gegroepeerd per hoofdthema — Koninkrijk, geestelijke groei, barmhartigheid, oordeel, gebed, bekering, nederigheid en beheer van bezittingen — en tonen de verscheidenheid en de samenhang van het onderricht van Jezus.

Elke gelijkenis verlicht een wezenlijk aspect van het Koninkrijk en draagt bij aan een globaal, rijk en genuanceerd beeld van zijn prediking.

Volledige tekst:

We bieden u de lijst van de 42 gelijkenissen die wij hebben geselecteerd, per thema geordend.

Een aandachtige analyse van de overgeleverde gelijkenissen laat zien dat de Messias Jezus een grote verscheidenheid aan thema’s heeft behandeld. In de gepresenteerde selectie leggen sommige gelijkenissen de nadruk op het beheer van middelen en op trouw (bijv.: de onrechtvaardige rentmeester), andere illustreren nederigheid (de nutteloze dienaren, de Farizeeër en de tollenaar), of benadrukken volharding in het gebed (de onrechtvaardige rechter). Verscheidene verhalen onderstrepen de noodzaak om waakzaam en verantwoordelijk te zijn in het wachten (de tien maagden, de tien ponden), of ook de verandering en de onopvallende groei van het Koninkrijk (het mosterdzaad, het zuurdeeg). Weer andere, ten slotte, nodigen uit om na te denken over de waarde van het Koninkrijk (de verborgen schat, de parel van grote waarde) en over de eschatologische gerechtigheid (de rijke en Lazarus, het net).

Het geheel van de in deze gelijkenissen behandelde thema’s laat zien dat geen enkel onderwerp op exclusieve wijze of met uitsluiting van de andere wordt behandeld. Integendeel, hun verscheidenheid belicht de rijkdom van het onderricht van de Messias Jezus en het belang van elk van deze aspecten om de aard van het Koninkrijk, zijn eisen en zijn beloften te begrijpen. Zo blijkt dat Jezus geen enkel thema de voorkeur heeft gegeven, maar een globaal en genuanceerd beeld heeft willen bieden, waarin elk onderwerp een betekenisvolle plaats krijgt in zijn prediking.

1- Het koninkrijk der hemelen: zijn aard, zijn groei, de toegang ertoe

PAR001 – De zaaier: De Messias Jezus beschrijft een zaaier die zaad uitstrooit op verschillende soorten grond, wat de verschillende manieren illustreert waarop het Woord wordt ontvangen naargelang de gesteldheid van het hart. Verwijzingen: Mattheüs 13.1-23, Markus 4.1-20, Lukas 8.4-15. Observatie: In de drie synoptische evangeliën ingeleid als “gelijkenis”, luidt ze het onderricht over het Koninkrijk in.

PAR004 – Het goede zaad en het onkruid: De Messias Jezus vertelt dat de heer het goede zaad en het onkruid laat groeien tot aan de oogst, een beeld van de uiteindelijke scheiding tussen de rechtvaardigen en de goddelozen. Verwijzingen: Mattheüs 13.24-30, Mattheüs 13.36-43. Observatie: Uitdrukkelijk als gelijkenis voorgesteld in Mattheüs 13.24, met een persoonlijke uitleg.

PAR005 – Het mosterdzaad: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een piepklein zaadje dat een grote boom wordt en de vogels des hemels onderdak biedt. Verwijzingen: Mattheüs 13.31-32, Markus 4.30-32, Lukas 13.18-19. Observatie : Als gelijkenis aangeduid in de drie evangeliën. Ze onderstreept de onopvallende maar krachtige groei van het Koninkrijk.

PAR006 – Het zuurdeeg: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met zuurdeeg dat een vrouw in het deeg verbergt, totdat het geheel doorzuurd is. Verwijzingen: Mattheüs 13.33, Lukas 13.20-21, Markus 8.15 (vermelding van het zuurdeeg, maar niet de volledige gelijkenis). Observatie: Als gelijkenis aangeduid in de twee evangeliën. Ze roept de innerlijke en onzichtbare verandering van het Koninkrijk op.

PAR007 – De verborgen schat: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een begraven schat die een man ontdekt en waarvoor hij alles verkoopt. Verwijzing: Mattheüs 13.44. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze onderstreept de absolute waarde van het Koninkrijk.

PAR008 – De parel van grote waarde: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een kostbare parel die een koopman zoekt en waarvoor hij bereid is alles te verkopen om haar te verwerven. Verwijzing: Mattheüs 13.45-46. Observatie : Als gelijkenis aangeduid. Ze vormt een aanvulling op die van de verborgen schat.

PAR009 – Het net: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een net dat in de zee wordt geworpen en allerlei soorten vissen bijeenbrengt, die aan het einde worden gesorteerd. Verwijzing : Mattheüs 13.47-50. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze roept het eschatologische oordeel op.

PAR011 – De arbeiders die op verschillende uren werden gehuurd: De Messias Jezus vertelt dat een heer arbeiders op verschillende uren van de dag aanneemt, maar hun allen hetzelfde loon geeft, wat de soevereine vrijgevigheid van het Koninkrijk illustreert. Verwijzing: Mattheüs 20.1-16. Observatie: In de tekst niet als gelijkenis aangeduid, maar ingeleid met “Het koninkrijk der hemelen is gelijk aan…”.

PAR017 – De tien maagden: De Messias Jezus vertelt het verhaal van tien jonge meisjes die op de bruidegom wachten, van wie er vijf vooruitziend en vijf nalatig zijn. Verwijzing: Mattheüs 25.1-13. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze leert waakzaamheid in het wachten op het Koninkrijk.

PAR018 – De talenten: De Messias Jezus beschrijft een heer die talenten toevertrouwt aan zijn dienaren, naar hun vermogens, en hen beloont naar hun trouw. Verwijzing: Mattheüs 25.14-30. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze onderstreept verantwoordelijkheid en vruchtbaarheid in het Koninkrijk.

PAR019 – Het zaad dat in het verborgen groeit: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een zaad dat opkomt zonder dat de mens weet hoe, tot aan de oogst. Verwijzing: Markus 4.26-29. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze roept de geheimzinnige en zelfstandige groei van het Koninkrijk op.

PAR028 – De schriftgeleerde die onderwezen is / de heer des huizes: De Messias Jezus vergelijkt de schriftgeleerde die over het Koninkrijk onderwezen is met een heer des huizes die uit zijn schatkamer nieuwe en oude dingen tevoorschijn haalt. Verwijzing: Mattheüs 13.52. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze onderstreept de rijkdom van het onderricht over het Koninkrijk.

PAR032 – De schapen en de bokken: De Messias Jezus beschrijft het laatste oordeel waarin de volken worden gescheiden zoals een herder de schapen van de bokken scheidt, naargelang hun daden jegens de geringsten. Verwijzing: Mattheüs 25.31-46. Observatie: In de tekst niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur.

2- De geestelijke groei en de vruchtbaarheid

PAR001 – De zaaier: De Messias Jezus beschrijft een zaaier die zaad uitstrooit op verschillende soorten grond, wat de verschillende manieren illustreert waarop het Woord wordt ontvangen naargelang de gesteldheid van het hart. Verwijzingen: Mattheüs 13.1-23, Markus 4.1-20, Lukas 8.4-15. Observatie: In de drie synoptische evangeliën ingeleid als “gelijkenis”, luidt ze het onderricht over het Koninkrijk in.

PAR005 – Het mosterdzaad: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een piepklein zaadje dat een grote boom wordt en de vogels des hemels onderdak biedt. Verwijzingen: Mattheüs 13.31-32, Markus 4.30-32, Lukas 13.18-19. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in de drie evangeliën. Ze onderstreept de onopvallende maar krachtige groei van het Koninkrijk.

PAR006 – Het zuurdeeg: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met zuurdeeg dat een vrouw in het deeg verbergt, totdat het geheel doorzuurd is. Verwijzingen: Mattheüs 13.33, Lukas 13.20-21, Markus 8.15 (vermelding van het zuurdeeg, maar niet de volledige gelijkenis). Observatie: Als gelijkenis aangeduid in de twee evangeliën. Ze roept de innerlijke en onzichtbare verandering van het Koninkrijk op.

PAR019 – Het zaad dat in het verborgen groeit: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een zaad dat opkomt zonder dat de mens weet hoe, tot aan de oogst. Verwijzing: Markus 4.26-29. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze roept de geheimzinnige en zelfstandige groei van het Koninkrijk op.

PAR018 – De talenten: De Messias Jezus beschrijft een heer die talenten toevertrouwt aan zijn dienaren, naar hun vermogens, en hen beloont naar hun trouw. Verwijzing: Mattheüs 25.14-30. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze onderstreept verantwoordelijkheid en vruchtbaarheid in het Koninkrijk.

PAR040 – De tien ponden: De Messias Jezus vertelt dat een man van adel ponden aan zijn dienaren toevertrouwt voordat hij vertrekt, en hen bij zijn terugkeer oordeelt naargelang hun trouw. Verwijzing: Lukas 19.11-27. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Ze loopt parallel aan die van de talenten en onderstreept verantwoordelijkheid in het wachten.

PAR026 – De onvruchtbare vijgenboom — toon de definitie INF205: De Messias Jezus vertelt dat een onvruchtbare vijgenboom — toon de definitie INF205 dreigt te worden omgehakt, maar uitstel krijgt, een beeld van Gods geduld. Verwijzing: Lukas 13.6-9. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lukas 13.6. Ze roept op tot bekering voordat het te laat is.

PAR041 – De lamp op de standaard: De Messias Jezus stelt dat een lamp niet gemaakt is om verborgen te worden, maar om licht te geven, wat het openbarende karakter van het Koninkrijk illustreert. Verwijzingen: Mattheüs 5.15, Markus 4.21-22. Observatie: In de tekst niet als gelijkenis aangeduid, maar een duidelijke illustrerende vorm. Ze onderstreept de zichtbare en lichtgevende roeping van het Woord.

3- De barmhartigheid, de vergeving en het medeleven

PAR010 – De meedogenloze dienaar — toon de definitie INF164: De Messias Jezus vertelt het verhaal van een dienaar aan wie zijn heer kwijtschelding verleent, maar die zelf meedogenloos is tegenover zijn medeknecht, een beeld van ontvangen en geweigerde vergeving. Verwijzing: Mattheüs 18.23-35. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze illustreert de logica van vergeving in het Koninkrijk.

PAR022 – De twee schuldenaars: De Messias Jezus vertelt dat een schuldeiser de schuld kwijtscheldt aan twee schuldenaars, van wie de een een grotere schuld had, om de liefde als antwoord op vergeving te illustreren. Verwijzing: Lukas 7.36-50. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar ingeleid in een gesprek met Simon de Farizeeër. Ze verheldert de dynamiek van vergeving en dankbaarheid.

PAR023 – De barmhartige Samaritaan — toon de definitie INF107: De Messias Jezus beschrijft een gewonde man langs de weg, door de religieuzen genegeerd maar geholpen door een Samaritaan — toon de definitie INF107, een beeld van ware barmhartigheid. Verwijzing: Lukas 10.25-37. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een voorbeeldige verhalende structuur. Ze herdefinieert de naaste in het perspectief van het Koninkrijk.

PAR031 – Het verloren schaap: De Messias Jezus vertelt dat een herder zijn 99 schapen achterlaat om het verloren schaap te zoeken, een beeld van de hemelse vreugde over één enkele zondaar die zich bekeert. Verwijzingen: Lukas 15.3-7, Mattheüs 18.12-14. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lucas. Ze luidt de trilogie van de barmhartigheid in Lucas 15 in.

PAR033 – De verloren drachme — toon de definitie INF106: De Messias Jezus vertelt dat een vrouw zorgvuldig zoekt naar een verloren munt, een beeld van Gods vreugde over een teruggevonden zondaar. Verwijzing: Lukas 15.8-10. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze vormt een aanvulling op de trilogie van de barmhartigheid met het schaap en de verloren zoon.

PAR034 – De verloren zoon: De Messias Jezus beschrijft een zoon die zijn vader verlaat, zijn erfenis verkwist en dan berouwvol terugkeert, met vreugde ontvangen. Verwijzing: Lukas 15.11-32. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze vormt het hoogtepunt van de trilogie van de barmhartigheid en onthult het hart van de Vader.

PAR036 – De rijke en Lazarus: De Messias Jezus beschrijft een gevoelloze rijke man en een arme genaamd Lazarus, van wie het lot na de dood wordt omgekeerd. Verwijzingen: Lukas 16.19-31, Mattheüs 25.31-46, Markus 10.21-31 (thema’s van rijkdom en omkering). Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een sterke verhalende structuur. Ze leert de eschatologische gerechtigheid en het luisteren naar het Woord.

PAR042 – De sterke man en zijn bezit: De Messias Jezus roept een sterke man op wiens bezit door een sterkere wordt geroofd, een beeld van zijn overwinning op de tegenstrevende machten. Verwijzingen: Mattheüs 12.29, Markus 3.27. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar een treffend illustrerend beeld. Ze past in een polemische context over het geestelijk gezag van Jezus.

4- Het oordeel, het onderscheidingsvermogen en de eschatologie

PAR004 – Het goede zaad en het onkruid: De Messias Jezus vertelt dat de heer het goede zaad en het onkruid laat groeien tot aan de oogst, een beeld van de uiteindelijke scheiding tussen de rechtvaardigen en de goddelozen. Verwijzingen: Mattheüs 13.24-30, Mattheüs 13.36-43. Observatie: Uitdrukkelijk als gelijkenis voorgesteld in Mattheüs 13.24, met een persoonlijke uitleg.

PAR009 – Het net: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een net dat in de zee wordt geworpen en allerlei soorten vissen bijeenbrengt, die aan het einde worden gesorteerd. Verwijzing: Mattheüs 13.47-50. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze roept het eschatologische oordeel op.

PAR017 – De tien maagden: De Messias Jezus vertelt het verhaal van tien jonge meisjes die op de bruidegom wachten, van wie er vijf vooruitziend en vijf nalatig zijn. Verwijzing: Mattheüs 25.1-13. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze leert waakzaamheid in het wachten op het Koninkrijk.

PAR032 – De schapen en de bokken: De Messias Jezus beschrijft het laatste oordeel waarin de volken worden gescheiden zoals een herder de schapen van de bokken scheidt, naargelang hun daden jegens de geringsten. Verwijzing: Mattheüs 25.31-46. Observatie: In de tekst niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur.

PAR036 – De rijke en Lazarus: De Messias Jezus beschrijft een gevoelloze rijke man en een arme genaamd Lazarus, van wie het lot na de dood wordt omgekeerd. Verwijzingen: Lukas 16.19-31, Mattheüs 25.31-46, Markus 10.21-31 (thema’s van rijkdom en omkering). Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een sterke verhalende structuur. Ze leert de eschatologische gerechtigheid en het luisteren naar het Woord.

PAR039 – De Farizeeër en de tollenaar: De Messias Jezus beschrijft twee mannen die in de tempel bidden, de een pochend, de ander berouwvol, een beeld van de ware gerechtigheid voor God. Verwijzing: Lukas 18.9-14. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze keert de religieuze schijn om en waardeert nederigheid.

PAR041 – De lamp op de standaard: De Messias Jezus stelt dat een lamp niet gemaakt is om verborgen te worden, maar om licht te geven, wat het openbarende karakter van het Koninkrijk illustreert. Verwijzingen: Mattheüs 5.15, Markus 4.21-22. Observatie: In de tekst niet als gelijkenis aangeduid, maar een duidelijke illustrerende vorm. Ze onderstreept de zichtbare en lichtgevende roeping van het Woord.

5- Het gebed, het geloof en de volharding

PAR024 – De opdringerige vriend: De Messias Jezus vertelt dat een man bij zijn vriend aandringt om brood te krijgen, wat volharding in het gebed illustreert. Verwijzing: Lukas 11.5-8. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar direct na een onderricht over het gebed ingeleid. Ze moedigt aan tot vertrouwende vrijmoedigheid.

PAR038 – De onrechtvaardige rechter: De Messias Jezus vertelt dat een weduwe door haar volharding recht krijgt van een onverschillige rechter, een beeld van vertrouwend gebed. Verwijzing: Lukas 18.1-8. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze moedigt aan om te bidden zonder moe te worden.

PAR037 – De nutteloze dienaren: De Messias Jezus stelt dat de dienaren moeten erkennen dat ze slechts hun plicht hebben gedaan, zonder aanmatiging. Verwijzing: Lukas 17.7-10. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar een illustrerende vorm. Ze leert nederigheid in de dienst en een werkzaam geloof.

PAR021 – De kinderen op het marktplein: De Messias Jezus vergelijkt zijn generatie met kinderen die klagen dat de anderen noch dansen noch weeklagen, wat de verwerping van de goddelijke oproepen illustreert. Verwijzingen: Mattheüs 11.16-19, Lukas 7.31-35. Observatie: In de tekst niet als gelijkenis aangeduid, maar duidelijk illustrerend. Ze hekelt de geestelijke inconsequentie en het gebrek aan geloof.

6- De oproep tot bekering en tot waakzaamheid

PAR002 – Het huis op de rots gebouwd: De Messias Jezus vergelijkt wie zijn woorden in praktijk brengt met een man die zijn huis op de rots bouwt en stormen weerstaat. Verwijzingen: Mattheüs 7.24-27, Lukas 6.47-49. Observatie: In de tekst niet als gelijkenis aangeduid, maar structureel een gelijkenis. Ze besluit de Bergrede.

PAR014 – Het grote avondmaal: De Messias Jezus beschrijft een man die tot een groot maal uitnodigt, maar de genodigden bedanken, en de armen worden in hun plaats geroepen. Verwijzingen: Lukas 14.16-24, Mattheüs 22.1-14. Observatie: In Lucas niet als gelijkenis aangeduid, maar wel in Matteüs. Ze illustreert de openheid van het Koninkrijk voor de buitengeslotenen en de dringende noodzaak om op de roeping te antwoorden.

PAR015 – De vijgenboom — toon de definitie INF205 en alle bomen: De Messias Jezus vergelijkt het opmerken van de tekenen in de natuur met geestelijke waakzaamheid bij het naderen van het Koninkrijk. Verwijzing: Lukas 21.29-31. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lucas. Ze roept op de tijden te onderscheiden.

PAR016 – De trouwe dienaar: De Messias Jezus beschrijft een dienaar die bij zijn terugkeer door de heer trouw wordt bevonden, in tegenstelling tot degene die misbruik maakt van zijn gezag. Verwijzingen: Mattheüs 24.45-51, Lukas 12.42-48. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Ze roept op tot trouw in het wachten.

PAR020 – De afwezige heer: De Messias Jezus beschrijft een man die op reis gaat en zijn dienaren de verantwoordelijkheid toevertrouwt om te waken tot zijn terugkeer. Verwijzingen: Markus 13.34-37, Lukas 12.35-38. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Ze roept op tot waakzaamheid en trouw.

PAR027 – De plaatsen aan tafel: De Messias Jezus merkt de genodigden op die de voorste plaatsen kiezen en onderwijst nederigheid aan de hand van een gelijkenis. Verwijzing: Lukas 14.7-14. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lucas 14.7. Ze waardeert nederigheid en belangeloze vrijgevigheid.

PAR029 – De onvoltooide toren: De Messias Jezus beschrijft een man die een toren begint te bouwen zonder de kosten te berekenen, een beeld van de weloverwogen beslissing van de leerling. Verwijzing: Lukas 14.28-30. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Ze roept op tot nuchterheid bij het aangaan van een verbintenis.

PAR030 – De onbezonnen oorlog van de koning: De Messias Jezus vertelt dat een koning ten oorlog trekt zonder zijn krachten te schatten, een beeld van de wijsheid die nodig is voordat men de Messias volgt. Verwijzing: Lukas 14.31-33. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met de vorige verbonden. Ze rondt de oproep tot een heldere en volledige toewijding af.

PAR041 – De lamp op de standaard: De Messias Jezus stelt dat een lamp niet gemaakt is om verborgen te worden, maar om licht te geven, wat het openbarende karakter van het Koninkrijk illustreert. Verwijzingen: Mattheüs 5.15, Markus 4.21-22. Observatie: In de tekst niet als gelijkenis aangeduid, maar een duidelijke illustrerende vorm. Ze onderstreept de zichtbare en lichtgevende roeping van het Woord.

7- Nederigheid, dienstbaarheid en ware gerechtigheid

PAR012 – De twee zonen: De Messias Jezus beschrijft een vader die zijn twee zonen vraagt naar de wijngaard te gaan: de een weigert en gehoorzaamt dan alsnog, de ander stemt toe maar doet niets. Verwijzing: Mattheüs 21.28-32. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Ze illustreert ware gehoorzaamheid en bekering.

PAR027 – De plaatsen aan tafel: De Messias Jezus merkt de genodigden op die de voorste plaatsen kiezen en onderwijst nederigheid aan de hand van een gelijkenis. Verwijzing: Lukas 14.7-14. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lukas 14.7. Ze waardeert nederigheid en belangeloze vrijgevigheid.

PAR037 – De nutteloze dienaren: De Messias Jezus stelt dat de dienaren moeten erkennen dat ze slechts hun plicht hebben gedaan, zonder aanmatiging. Verwijzing: Lukas 17.7-10. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar een illustrerende vorm. Ze leert nederigheid in de dienst.

PAR039 – De Farizeeër en de tollenaar: De Messias Jezus beschrijft twee mannen die in de tempel bidden, de een pochend, de ander berouwvol, een beeld van de ware gerechtigheid voor God. Verwijzing: Lukas 18.9-14. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze keert de religieuze schijn om en waardeert nederigheid.

PAR016 – De trouwe dienaar: De Messias Jezus beschrijft een dienaar die bij zijn terugkeer door de heer trouw wordt bevonden, in tegenstelling tot degene die misbruik maakt van zijn gezag. Verwijzingen: Mattheüs 24.45-51, Lukas 12.42-48. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Ze roept op tot trouw in het wachten.

PAR042 – De sterke man en zijn bezit: De Messias Jezus roept een sterke man op wiens bezit door een sterkere wordt geroofd, een beeld van zijn overwinning op de tegenstrevende machten. Verwijzingen: Mattheüs 12.29, Markus 3.27. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar een treffend illustrerend beeld. Ze past in een polemische context over het geestelijk gezag van Jezus.

8- Het beheer van bezittingen en wijsheid in keuzes

PAR025 – De rijke dwaas: De Messias Jezus beschrijft een man die bezit vergaart zonder zich om zijn ziel te bekommeren, en wiens leven plotseling wordt opgeëist. Verwijzingen: Lukas 12.16-21, Mattheüs 6.19-21, Markus 10.17-25 (verwante thema’s, maar niet de volledige gelijkenis). Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lukas 12.16. Ze waarschuwt tegen de illusie van materiële zekerheid.

PAR035 – De onrechtvaardige rentmeester: De Messias Jezus vertelt dat een onrechtvaardige rentmeester behendig te werk gaat om vrienden te maken voordat hij wordt ontslagen, een beeld van wijsheid in het gebruik van bezittingen. Verwijzing: Lukas 16.1-13. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze zet aan tot nadenken over het beheer van middelen en over trouw.

PAR018 – De talenten: De Messias Jezus beschrijft een heer die talenten toevertrouwt aan zijn dienaren, naar hun vermogens, en hen beloont naar hun trouw. Verwijzing: Mattheüs 25.14-30. Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze onderstreept verantwoordelijkheid en vruchtbaarheid in het Koninkrijk.

PAR040 – De tien ponden: De Messias Jezus vertelt dat een man van adel ponden aan zijn dienaren toevertrouwt voordat hij vertrekt, en hen bij zijn terugkeer oordeelt naargelang hun trouw. Verwijzing: Lukas 19.11-27. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Ze loopt parallel aan die van de talenten en onderstreept verantwoordelijkheid in het wachten.

PAR036 – De rijke en Lazarus: De Messias Jezus beschrijft een gevoelloze rijke man en een arme genaamd Lazarus, van wie het lot na de dood wordt omgekeerd. Verwijzing: Lukas 16.19-31. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een sterke verhalende structuur. Ze leert de eschatologische gerechtigheid en het luisteren naar het Woord.

PAR042 – De sterke man en zijn bezit: De Messias Jezus roept een sterke man op wiens bezit door een sterkere wordt geroofd, een beeld van zijn overwinning op de tegenstrevende machten. Verwijzingen: Mattheüs 12.29, Markus 3.27. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar een treffend illustrerend beeld. Ze past in een polemische context over het geestelijk gezag van Jezus.

Samenvatting van de paragraaf:

Sommige uitspraken van Jezus, die soms als gelijkenissen worden meegeteld, zijn dat in werkelijkheid niet: ze behoren eerder tot de spreuk, de vergelijking of het illustrerende beeld, omdat ze geen uitgewerkt verhaal en geen personages bevatten.

Een strenge definitie maakt het zo mogelijk de echte gelijkenissen te onderscheiden van de andere vormen van bijbels onderricht.

Volledige tekst:

Het is belangrijk te benadrukken dat sommige uitspraken, hoewel ze door sommige commentatoren soms in de lijst van de gelijkenissen worden opgenomen, in werkelijkheid niet voldoen aan de criteria die een gelijkenis bepalen. De gelijkenis veronderstelt immers, volgens de exegetische traditie en de verwachte verhalende structuur, doorgaans de uitwerking van een verhaal of de aanwezigheid van een verhalende spanning, en ook herkenbare personages. Verscheidene van deze uitspraken behoren echter eerder tot de spreuk, de vergelijking of het illustrerende beeld dan tot de echte verhalende gelijkenis.

Dit onderscheid maakt het mogelijk elke verwarring in de literaire en theologische analyse van de bijbeltekst te vermijden. Door een strenge definitie te hanteren, onderscheidt men de gelijkenissen in eigenlijke zin van de andere uitdrukkingswijzen die de Messias Jezus gebruikte, zoals spreekwoorden, metaforen of ook allegorieën, die, hoewel ze een diep onderricht dragen, niet altijd passen in het verhalende kader dat kenmerkend is voor de gelijkenissen.

Samenvatting van de paragraaf:

Hier zijn enkele voorbeelden:

In tegenstelling tot de synoptische evangeliën bevat het Evangelie van Johannes geen verhalende gelijkenissen: het geeft de voorkeur aan een symbolische taal — allegorieën, metaforen, “Ik ben”-uitspraken. Zelfs de passages die soms als gelijkenissen worden voorgesteld (Johannes 10.1-6) behoren in werkelijkheid tot een beeldende en raadselachtige taal.

Deze keuze weerspiegelt het doel van Johannes: de identiteit van de Messias Jezus rechtstreeks onthullen in een meer theologische, geestelijke en contemplatieve stijl.

Volledige tekst:

In tegenstelling tot de synoptische evangeliën, Matteüs, Marcus en Lucas, die tal van gelijkenissen in hun klassieke vorm bieden, onderscheidt het Evangelie volgens Johannes zich doordat het dit soort verhalende geschiedenissen niet biedt. De vakmensen zijn het erover eens dat de schrijver van het vierde evangelie de voorkeur geeft aan andere vormen van onderricht. Zo maakt hij vooral gebruik van symbolische toespraken, metaforen en allegorieën, in plaats van de traditionele gelijkenissen die we in de andere evangeliën aantreffen.

Eén passage trekt echter in het bijzonder de aandacht: het verhaal van de poortwachter en de goede herder, verteld in Johannes 10.1-6. Deze passage wordt soms als een gelijkenis voorgesteld, temeer daar vers Johannes 10.6 in sommige vertalingen deze term gebruikt. Toch is het van wezenlijk belang te onderstrepen dat de Griekse tekst hier het woord paroimia (παροιμία) gebruikt, dat kan worden vertaald met “stijlfiguur” of “raadsel”. Het is dus niet de Griekse term parabolê (παραβολή), die in de andere evangeliën wordt gebruikt om een gelijkenis in eigenlijke zin aan te duiden.

We vinden dit woord paroimia ook in Johannes 16.25 en Johannes 16.29. Ook hier gaat het om beeldende taal, die niet overeenkomt met een verhalende gelijkenis zoals die van de zaaier of van de verloren zoon. Onder de betrokken passages kunnen we noemen: De goede herder en de deur (Johannes 10.1-6): allegorie. De graankorrel die sterft (Johannes 12.24): metafoor. De wijnstok en de ranken (Johannes 15.1-8): allegorie.

Het woord “gelijkenis” komt dus niet voor in de Griekse tekst van Johannes, met uitzondering van Johannes 10.6. Zelfs in dat geval gaat het om beeldende taal, en niet om een verhalende gelijkenis naar het voorbeeld van die welke de synoptische evangeliën doorspekken.

Dit verschil wordt met name verklaard door het publiek waarvoor Johannes schrijft: lezers die meer openstaan voor filosofische en geestelijke overpeinzingen. Hij geeft de voorkeur aan diepe beelden en theologische uitspraken zoals: “Ik ben het licht van de wereld” (Johannes 8.12), “Ik ben het brood des levens” (Johannes 6.35), “Ik ben de deur” (Johannes 10.9).

Deze uitspraken zijn weliswaar symbolisch, maar volgen niet de verhalende structuur die kenmerkend is voor de klassieke gelijkenissen.

Het ontbreken van verhalende gelijkenissen wordt ook verklaard door de wens van Johannes om de nadruk te leggen op de rechtstreekse openbaring van de identiteit van de Messias Jezus, voornamelijk door diepgaande theologische toespraken. De gekozen stijl is minder verhalend en meer symbolisch en mystiek, gericht op het begrip van het mysterie van de menswording en van de relatie tussen de Vader en de Zoon.

Samenvatting van de paragraaf:

De studie volgt de traditionele volgorde van de evangeliën — Matteüs, Marcus, Lucas — om te analyseren hoe elke schrijver gelijkenissen kiest, toevoegt of weglaat naargelang zijn doelen en zijn publiek. Deze vergelijking belicht de verscheidenheid van hun benaderingen, de waarde van de gemeenschappelijke gelijkenissen en de invloed van de materiële beperkingen die hun redactionele keuzes hebben bepaald.

Volledige tekst:

In het kader van onze studie kiezen we ervoor de volgorde van de evangeliën te volgen zoals die traditioneel in onze Bijbels voorkomt. Deze methodologische keuze berust op de gedachte dat deze indeling de chronologische volgorde van hun opstelling weerspiegelt, hoewel deze kwestie onder de vakmensen nog steeds wordt bediscussieerd. Deze werkwijze zal nader worden toegelicht in het hoofdstuk dat speciaal aan de presentatie van de evangeliën is gewijd.

We beginnen onze analyse dus met het Evangelie volgens Matteüs. Daarna betrekken we achtereenvolgens de evangeliën volgens Marcus en vervolgens Lucas erbij. Deze methodische voortgang wil rekening houden met de verschillende bronnen en met de eigen kenmerken van elke tekst, om zo de rijkdom en de verscheidenheid van de evangelische traditie beter te begrijpen.

In deze vergelijkende studie proberen we de positie van elke schrijver ten opzichte van de gelijkenissen te vatten: elk kan ervoor kiezen bepaalde gelijkenissen die al door zijn voorgangers of tijdgenoten zijn opgetekend, toe te voegen of weg te laten. Dit verschijnsel belicht het belang dat elke evangelist hecht aan bepaalde leringen, naargelang zijn theologische doelen en zijn doelpubliek. Het is ook interessant vast te stellen dat verscheidene gelijkenissen door alle drie de schrijvers worden overgenomen, wat getuigt van hun waarde en hun voornaamste betekenis in de ogen van de eerste getuigen van de christelijke traditie.

Tot slot moet eraan worden herinnerd dat de schrijvers van de evangeliën te maken hadden met beperkingen in de lengte van hun geschriften, een werkelijkheid die in onze hedendaagse context, waar de schrijfruimte vrijwel onbeperkt lijkt, moeilijk te vatten is. Deze materiële beperking heeft ongetwijfeld hun redactionele keuzes en de selectie van de gelijkenissen in hun verhalen beïnvloed.

Het principe van de gelijkenis maakt het mogelijk een rechtstreekse en gewelddadige confrontatie met de tegenstanders te vermijden, waardoor de Messias Jezus zijn boodschap zonder belemmering kan verspreiden.

Wat was de inhoud van de bedoelde boodschap en waarom wekte ze zo’n tegenstand van de kant van — toon de definitie INF231 van de farizeeën — toon de definitie INF002?

We gaan nu het thema van de 40 gelijkenissen onderzoeken die in de vorige paragraaf zijn genoemd, om de redenen te begrijpen die zo’n tegenstand teweegbrengen.

Samenvatting van de paragraaf:

De vierentwintig gelijkenissen die Matteüs vertelt, sommige eigen aan dit evangelie, andere gedeeld met Marcus en Lucas, bieden een gestructureerd beeld van het Koninkrijk: zijn waarde, zijn groei, zijn eisen, zijn oordeel.

Kort of uitgewerkt, onderstrepen ze persoonlijke verantwoordelijkheid, waakzaamheid, goddelijke gerechtigheid en de universele roeping, en vormen zo een samenhangend geheel ten dienste van het onderricht van de Messias Jezus.

Volledige tekst:

PAR001 – De zaaier: Samenvatting: De Messias Jezus beschrijft een zaaier die zaad uitstrooit op verschillende soorten grond, wat de verschillende manieren illustreert waarop het Woord wordt ontvangen. Verwijzingen: Mattheüs 13.1-23, Markus 4.1-20, Lukas 8.4-15 Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Aanwezig in de drie synoptische evangeliën. Categorie: Illustrerend verhaal over het ontvangen van het Woord

PAR002 – Het huis op de rots gebouwd: Samenvatting: Jezus vergelijkt wie zijn woorden in praktijk brengt met een wijze man die op de rots bouwt. Verwijzingen: Mattheüs 7.24-27, Lukas 6.47-49 Observatie: Illustrerende gelijkenis. Gedeeld met Lucas. Categorie: Ethisch illustrerend over het in praktijk brengen

PAR003 – De nieuwe lap stof en de wijnzakken: Samenvatting: Jezus illustreert de onverenigbaarheid van het oude en het nieuwe aan de hand van beelden uit de kleding en de wijnbouw. Verwijzingen: Mattheüs 9.16-17, Markus 2.21-22, Lukas 5.36-38 Observatie: Korte, illustrerende gelijkenis. Aanwezig in de drie synoptische evangeliën. Categorie: Illustrerend over nieuwheid en breuk

PAR004 – Het goede zaad en het onkruid: Samenvatting: Een vijand zaait onkruid tussen de tarwe; de scheiding zal plaatsvinden bij de oogst. Verwijzingen: Mattheüs 13.24-30, Mattheüs 13.36-43 Observatie: ? Eigen aan Matteüs. Allegorische gelijkenis met uitleg. Categorie: Allegorisch-eschatologisch over het uitgestelde oordeel

PAR005 – Het mosterdzaad: Samenvatting: Het Koninkrijk wordt vergeleken met een piepklein zaadje dat een grote boom wordt. Verwijzingen: Mattheüs 13.31-32, Markus 4.30-32, Lukas 13.18-19 Observatie: Korte gelijkenis. Aanwezig in de drie synoptische evangeliën. Categorie: Illustrerend over de groei van het Koninkrijk

PAR006 – Het zuurdeeg: Samenvatting: Een vrouw verbergt zuurdeeg in het deeg totdat het geheel doorzuurd is. Verwijzingen: Mattheüs 13.33, Lukas 13.20-21, Markus 8.15 Observatie: Korte gelijkenis. Aanwezig in Matteüs en Lucas. Categorie: Illustrerend over de onzichtbare verandering

PAR007 – De verborgen schat: Samenvatting: Een man ontdekt een schat in een akker en verkoopt alles om hem te verwerven. Verwijzing: Mattheüs 13.44 Observatie: ? Eigen aan Matteüs. Korte gelijkenis over de waarde van het Koninkrijk. Categorie: Gelijkenis over de waarde van het Koninkrijk

PAR008 – De parel van grote waarde: Samenvatting: Een koopman verkoopt alles om een parel van onschatbare waarde te verwerven. Verwijzing: Mattheüs 13.45-46 Observatie: ? Eigen aan Matteüs. Aanvulling op de verborgen schat. Categorie: Gelijkenis over de waarde van het Koninkrijk

PAR009 – Het net: Samenvatting: Een net haalt allerlei soorten vissen binnen; de goede worden bewaard, de slechte weggegooid. Verwijzing: Mattheüs 13.47-50 Observatie: ? Eigen aan Matteüs. Eschatologische gelijkenis. Categorie: Allegorisch-eschatologisch over de uiteindelijke scheiding

PAR010 – De meedogenloze dienaar — toon de definitie INF164: Samenvatting: Een dienaar aan wie kwijtschelding is verleend, weigert zijn medeknecht te vergeven en ondergaat een streng oordeel. Verwijzing: Mattheüs 18.23-35 Observatie: Verhalende gelijkenis over vergeving. Eigen aan Matteüs in deze uitgewerkte vorm. Categorie: Verhalend over vergeving en goddelijke gerechtigheid

PAR011 – De arbeiders die op verschillende uren werden gehuurd: Samenvatting: Alle arbeiders ontvangen hetzelfde loon, ongeacht het uur waarop ze zijn gekomen. Verwijzing: Mattheüs 20.1-16 Observatie: ? Eigen aan Matteüs. Gelijkenis over de goddelijke genade. Categorie: Verhalend over genade en goddelijke billijkheid

PAR012 – De twee zonen: Samenvatting: De een zegt nee maar gehoorzaamt, de ander zegt ja maar doet niets. Verwijzing: Mattheüs 21.28-32 Observatie: ? Eigen aan Matteüs. Gelijkenis over werkelijke gehoorzaamheid. Categorie: Ethisch verhalend over werkelijke gehoorzaamheid

PAR013 – De slechte wijnbouwers: Samenvatting: Wijnbouwers doden de dienaren en de zoon van de heer om zich de wijngaard toe te eigenen. Verwijzingen: Mattheüs 21.33-46, Markus 12.1-12, Lukas 20.9-19 Observatie: Allegorische gelijkenis. Aanwezig in de drie synoptische evangeliën. Categorie: Allegorisch-profetisch over de verwerping van de gezanten

PAR014 – Het grote avondmaal: Samenvatting: Genodigden weigeren naar het feestmaal te komen; anderen, mensen aan de rand, worden in hun plaats geroepen. Verwijzing: Mattheüs 22.1-14 Observatie: Variant van Lucas 14.15-24. Eschatologische gelijkenis met oordeel. Categorie: Eschatologisch met oordeel en insluiting

PAR016 – De trouwe dienaar: Samenvatting: Een heer beloont de waakzame dienaar en straft degene die misbruik maakt van zijn macht. Verwijzingen: Mattheüs 24.45-51, Lukas 12.42-48 Observatie: Eschatologische gelijkenis. Aanwezig in Matteüs en Lucas. Categorie: Eschatologisch over waakzaamheid en verantwoordelijkheid

PAR017 – De tien maagden: Samenvatting: Vijf vooruitziende maagden gaan de bruiloft binnen, vijf andere worden buitengesloten. Verwijzing: Mattheüs 25.1-13 Observatie: ? Eigen aan Matteüs. Gelijkenis over waakzaamheid. Categorie: Eschatologisch over voorbereiding en uitsluiting

PAR018 – De talenten: Samenvatting: Drie dienaren ontvangen talenten om vrucht te laten dragen; een van hen begraaft ze. Verwijzing: Mattheüs 25.14-30 Observatie: ? Eigen aan Matteüs. Lucas biedt een parallelle versie met de ponden. Categorie: Eschatologisch over verantwoordelijkheid en trouw

PAR021 – De kinderen op het marktplein: Samenvatting: Jezus vergelijkt zijn generatie met ontevreden kinderen die zowel Johannes als hem afwijzen. Verwijzing: Mattheüs 11.16-19 Observatie: Ook aanwezig in Lucas. Illustrerende gelijkenis. Categorie: Illustrerend over het ontvangen van de profeten

PAR025 – De rijke dwaas: Samenvatting: Jezus leert geen aardse schatten te vergaren, maar hemelse. Verwijzing: Mattheüs 6.19-21 Observatie: Illustrerende uitspraak. Lucas werkt een verhalende versie uit (Lucas 12.16-21). Categorie: Illustrerend over de ijdelheid van aardse bezittingen

PAR028 – De schriftgeleerde die onderwezen is / de heer des huizes: Samenvatting: De schriftgeleerde die voor het Koninkrijk is opgeleid, haalt uit zijn schatkamer nieuwe en oude dingen tevoorschijn. Verwijzing: Mattheüs 13.52 Observatie: ? Eigen aan Matteüs. Korte en didactische gelijkenis. Categorie: Didactisch over de overdracht van kennis

PAR031 – Het verloren schaap: Samenvatting: Een herder laat 99 schapen achter om het verloren schaap terug te vinden. Verwijzing: Mattheüs 18.12-14 Observatie: Ook aanwezig in Lucas 15.3-7. Gelijkenis over de barmhartigheid. Categorie: Verhalend over barmhartigheid en het zoeken van het verlorene

PAR032 – De schapen en de bokken: Samenvatting: De Zoon des mensen scheidt de rechtvaardigen van de onrechtvaardigen zoals een herder de kudden scheidt. Verwijzing: Mattheüs 25.31-46 Observatie: ? Eigen aan Matteüs. Eschatologische gelijkenis. Categorie: Eschatologisch over de scheiding van de rechtvaardigen en de onrechtvaardigen

PAR041 – De lamp op de standaard: Samenvatting: Jezus stelt dat een lamp niet gemaakt is om verborgen te worden, maar om licht te geven, een beeld van de openbaring van het Koninkrijk. Verwijzingen: Mattheüs 5.15, Markus 4.21-22 Observatie: Illustrerende gelijkenis. Aanwezig in Matteüs en Marcus. Ze onderstreept de zichtbare roeping van het Woord en van het getuigenis. Categorie: Illustrerend over openbaring en getuigenis

PAR042 – De sterke man en zijn bezit: Samenvatting: Jezus roept een sterke man op wiens bezit door een sterkere wordt geroofd, een beeld van zijn overwinning op de tegenstrevende machten. Verwijzingen: Mattheüs 12.29, Markus 3.27 Observatie: Korte, illustrerende gelijkenis. Aanwezig in Matteüs en Marcus. Ze past in een polemische context over het geestelijk gezag van Jezus. Categorie: Illustrerend-polemisch over het geestelijk gezag

De vierentwintig gelijkenissen die hier worden genoemd, zijn eigen aan het Evangelie volgens Matteüs, dat wordt beschouwd als het eerste dat zijn evangeliebericht heeft opgesteld. Enkele van deze gelijkenissen zullen later echter door de evangelisten Marcus en Lucas worden overgenomen. Wanneer de vermelding “eigen aan Matteüs” in de lijst staat, betekent dit dat noch Marcus noch Lucas deze gelijkenis in hun eigen evangelie hebben opgenomen.

De vierentwintig gelijkenissen die Matteüs vertelt, bieden een dicht en gestructureerd beeld van het koninkrijk der hemelen, gericht op zijn waarde, zijn groei, zijn eisen en zijn oordeel. Ze onderscheiden zich door hun verscheidenheid: sommige zijn kort en beeldend (het zuurdeeg, de verborgen schat), andere werken complexe verhalen uit (de tien maagden, de talenten, de slechte wijnbouwers). Matteüs legt de nadruk op persoonlijke verantwoordelijkheid, eschatologische waakzaamheid, goddelijke gerechtigheid en de universele roeping. Deze gelijkenissen vormen een samenhangend geheel dat geestelijke didactiek en theologische openbaring met elkaar verbindt, in nauwe samenhang met de zending van de Messias Jezus en de verwachting van het Koninkrijk.

De 24 gelijkenissen in de tekst van Matteüs
De rode draad in de gelijkenissen van Matteüs — toon de definitie INF184

Samenvatting van de paragraaf:

De lijst bevat de gelijkenissen die Marcus met Matteüs deelt, evenals die welke eigen zijn aan hem. Zeven verhalen gaan vrijwel ongewijzigd van het ene evangelie naar het andere over, terwijl twee gelijkenissen — het zaad dat in het verborgen groeit en de afwezige heer — eigen blijven aan Marcus. Hij neemt verscheidene leringen van Matteüs over en vat ze samen, terwijl hij zijn oorspronkelijke bijdrage levert, gericht op de verborgen groei van het Koninkrijk. In dit stadium heeft Lucas zijn eigen gelijkenissen nog niet toegevoegd, zodat het geheel gericht blijft op het Woord, het Koninkrijk en de waakzaamheid.

Volledige tekst:

Hier volgt een lijst die wij als uitputtend beschouwen, gezien de criteria die wij toepassen.

PAR001 – De zaaier: Samenvatting: De Messias Jezus beschrijft een zaaier die zaad uitstrooit op verschillende soorten grond, wat de verschillende manieren illustreert waarop het Woord wordt ontvangen naargelang de gesteldheid van het hart. Verwijzingen: Mattheüs 13.1-23, Markus 4.1-20. Observatie: In de drie synoptische evangeliën ingeleid als “gelijkenis”, luidt ze het onderricht over het Koninkrijk in. Categorie: Illustrerend verhaal over het ontvangen van het Woord

PAR003 – De nieuwe lap stof en de wijnzakken: Samenvatting: De Messias Jezus illustreert de onverenigbaarheid van het oude en het nieuwe met het beeld van het gelapte kleed en de nieuwe wijnzakken. Verwijzingen: Mattheüs 9.16-17, Markus 2.21-22. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lukas 5.36. Ze leert de radicale nieuwheid van het Koninkrijk. Categorie: Illustrerend over nieuwheid en breuk

PAR005 – Het mosterdzaad: Samenvatting: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een piepklein zaadje dat een grote boom wordt en de vogels des hemels onderdak biedt. Verwijzingen: Mattheüs 13.31-32, Markus 4.30-32. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in de drie evangeliën. Ze onderstreept de onopvallende maar krachtige groei van het Koninkrijk. Categorie: Illustrerend over de groei van het Koninkrijk

PAR013 – De slechte wijnbouwers: Samenvatting: De Messias Jezus vertelt dat een heer zijn wijngaard toevertrouwt aan gewelddadige wijnbouwers die zijn gezanten verwerpen en zijn zoon doden. Verwijzingen: Mattheüs 21.33-46, Markus 12.1-12. Observatie: Als gelijkenis aangeduid in de drie evangeliën. Ze kondigt de verwerping van de Messias en de overdracht van het Koninkrijk aan. Categorie: Allegorisch-profetisch over de verwerping van de gezanten

PAR015 – De vijgenboom — toon de definitie INF205 en alle bomen: Samenvatting: De Messias Jezus vergelijkt het opmerken van de tekenen in de natuur met geestelijke waakzaamheid bij het naderen van het Koninkrijk. Verwijzingen: Mattheüs 24.32-35, Markus 13.28-31 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lucas. Ook aanwezig in Marcus. Ze roept op de tijden te onderscheiden. Categorie: Eschatologische gelijkenis over het onderscheiden van de tekenen

PAR019 – Het zaad dat in het verborgen groeit: Samenvatting: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een zaad dat opkomt zonder dat de mens weet hoe, tot aan de oogst. Verwijzing: Markus 4.26-29 Observatie: Als gelijkenis aangeduid. ? Eigen aan Marcus ten tijde van zijn opstelling. Ze roept de geheimzinnige en zelfstandige groei van het Koninkrijk op. Categorie: Illustrerend over de verborgen dynamiek van het Koninkrijk

PAR020 – De afwezige heer: Samenvatting: De Messias Jezus beschrijft een man die op reis gaat en zijn dienaren de verantwoordelijkheid toevertrouwt om te waken tot zijn terugkeer. Verwijzingen: Markus 13.34-37. Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. ? Eigen aan Marcus ten tijde van zijn opstelling. Ze roept op tot waakzaamheid en trouw. Categorie: Eschatologisch verhaal over waakzaamheid

PAR041 – De lamp op de standaard: Samenvatting: De Messias Jezus stelt dat een lamp niet gemaakt is om verborgen te worden, maar om licht te geven, wat het openbarende karakter van het Koninkrijk illustreert. Verwijzingen: Mattheüs 5.15, Markus 4.21-22 Observatie: In de tekst niet als gelijkenis aangeduid, maar een duidelijke illustrerende vorm. Ze onderstreept de zichtbare en lichtgevende roeping van het Woord. Categorie: Illustrerend over openbaring en getuigenis

PAR042 – De sterke man en zijn bezit: Samenvatting: De Messias Jezus roept een sterke man op wiens bezit door een sterkere wordt geroofd, een beeld van zijn overwinning op de tegenstrevende machten. Verwijzingen: Mattheüs 12.29, Markus 3.27 Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar een treffend illustrerend beeld. Ze past in een polemische context over het geestelijk gezag van Jezus. Categorie: Illustrerend-polemisch over het geestelijk gezag

Uit de analyse van de teksten blijkt dat zeven gelijkenissen op verhalende en uitdrukkelijke wijze uit het Evangelie volgens Marcus in dat volgens Matteüs zijn overgenomen. Deze gelijkenissen komen zo in beide evangeliën voor, met een globaal vergelijkbare structuur en inhoud. Dit verschijnsel getuigt van een getrouwe of thematische overdracht, die de continuïteit tussen deze twee evangeliebeschrijvingen voor deze specifieke leringen onderstreept.

Daarentegen worden twee gelijkenissen, aangeduid met de codes PAR019 en PAR020, in dit stadium van de opstelling van de evangeliën alleen door Marcus verteld. Ze ontbreken in het Evangelie volgens Matteüs, wat hun eigen karakter voor de tekst van Marcus op dit precieze moment van de evangelische traditie aan het licht brengt.

Volgens deze analyse kent Marcus dus het Evangelie van Matteüs: hij neemt verscheidene belangrijke gelijkenissen over, en vat ze in sommige gevallen samen of herformuleert ze. Marcus neigt ertoe de verhalen te vereenvoudigen of in te korten, en biedt vaak kortere en directere vormen, soms zelfs zonder uitleg. Hij brengt ook een eigen stem in met de gelijkenissen PAR019 en PAR020, die gericht zijn op de geheimzinnige groei van het Koninkrijk.

In dit stadium van de evangelische traditie heeft Lucas het corpus nog niet verrijkt met zijn eigen gelijkenissen (zoals de barmhartige Samaritaan — toon de definitie INF107, de verloren zoon, de onrechtvaardige rechter, enz.), wat verklaart dat het corpus nog sterk gericht blijft op de verkondiging van het Koninkrijk, het ontvangen van het Woord en het thema van de eschatologische waakzaamheid.

De 9 gelijkenissen in de tekst van Marcus — toon de definitie INF185

Samenvatting van de paragraaf:

Lucas verzamelt 30 gelijkenissen: 14 overgenomen van Matteüs, 1 overgenomen van Marcus en 15 eigen aan zijn evangelie. Deze combinatie toont hoe Lucas de voorgaande traditie erft en haar tegelijk sterk verrijkt met oorspronkelijke verhalen — met name die over barmhartigheid, gebed en gerechtigheid — waardoor zijn evangelie een unieke verhalende en theologische identiteit krijgt.

Volledige tekst:

Lijst van de 30 gelijkenissen van Lucas met vermelding van de overname uit Matteüs of uit Marcus:

PAR001 – De zaaier: Samenvatting: De Messias Jezus beschrijft een zaaier die zaad uitstrooit op verschillende soorten grond, wat de verschillende manieren illustreert waarop het Woord wordt ontvangen naargelang de gesteldheid van het hart. Verwijzingen: Lukas 8.4-15, Mattheüs 13.1-23, Markus 4.1-20 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in de drie synoptische evangeliën. Ze vormt een hermeneutische sleutel voor alle gelijkenissen. Categorie: Illustrerend verhaal over het ontvangen van het Woord. Herkomst: Overgenomen van Matteüs.

PAR002 – Het huis op de rots gebouwd: Samenvatting: Jezus vergelijkt wie zijn woorden in praktijk brengt met een man die zijn huis op de rots bouwt. Verwijzingen: Lukas 6.47-49, Mattheüs 7.24-27 Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Categorie: Ethisch illustrerend over het in praktijk brengen Herkomst: Overgenomen van Matteüs.

PAR003 – De nieuwe lap stof en de wijnzakken: Samenvatting: De Messias Jezus illustreert de onverenigbaarheid van het oude en het nieuwe met het beeld van het gelapte kleed en de nieuwe wijnzakken. Verwijzingen: Lukas 5.36-38, Mattheüs 9.16-17, Markus 2.21-22 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lucas. Categorie: Illustrerend over nieuwheid en breuk Herkomst: Overgenomen van Matteüs.

PAR005 – Het mosterdzaad: Samenvatting: Het Koninkrijk wordt vergeleken met een piepklein zaadje dat een grote boom wordt. Verwijzingen: Lukas 13.18-19, Mattheüs 13.31-32, Markus 4.30-32 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in de drie evangeliën. Categorie: Illustrerend over de groei van het Koninkrijk Herkomst: Overgenomen van Matteüs.

PAR006 – Het zuurdeeg: Samenvatting: Het Koninkrijk wordt vergeleken met zuurdeeg dat in het deeg is verborgen totdat het doorzuurd is. Verwijzingen: Lukas 13.20-21, Mattheüs 13.33 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lucas en Matteüs. Categorie: Illustrerend over de onzichtbare verandering Herkomst: Overgenomen van Matteüs.

PAR013 – De slechte wijnbouwers: Samenvatting: Wijnbouwers doden de gezanten en de zoon van de heer om zich de wijngaard toe te eigenen. Verwijzingen: Lukas 20.9-19, Mattheüs 21.33-46, Markus 12.1-12 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in de drie evangeliën. Categorie: Allegorisch-profetisch over de verwerping van de gezanten Herkomst: Overgenomen van Matteüs.

PAR014 – Het grote avondmaal: Samenvatting: Genodigden weigeren naar het feestmaal te komen; anderen, mensen aan de rand, worden in hun plaats geroepen. Verwijzingen: Lukas 14.16-24, Mattheüs 22.1-14 Observatie: In Lucas niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Categorie: Eschatologisch met oordeel en insluiting Herkomst: Overgenomen van Matteüs.

PAR015 – De vijgenboom — toon de definitie INF115 en alle bomen: Samenvatting: Jezus vergelijkt het opmerken van de tekenen in de natuur met geestelijke waakzaamheid. Verwijzingen: Lukas 21.29-31, Markus 13.28-31, Mattheüs 24.32-35 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lucas. Categorie: Eschatologisch-illustrerend over het onderscheiden van de tekenen Herkomst: Overgenomen van Matteüs.

PAR016 – De trouwe dienaar: Samenvatting: Een heer beloont de waakzame dienaar en straft degene die misbruik maakt van zijn macht. Verwijzingen: Lukas 12.42-48, Mattheüs 24.45-51 Observatie: Duidelijke verhalende structuur. Categorie: Eschatologisch over waakzaamheid en verantwoordelijkheid Herkomst: Overgenomen van Matteüs.

PAR020 – De afwezige heer: Samenvatting: Een man gaat op reis en vertrouwt zijn dienaren de verantwoordelijkheid toe om te waken. Verwijzingen: Lukas 12.35-38, Markus 13.34-37 Observatie: Duidelijke verhalende structuur. Categorie: Eschatologisch verhaal over waakzaamheid Herkomst: Alleen overgenomen van Marcus.

PAR021 – De kinderen op het marktplein: Samenvatting: Jezus vergelijkt zijn generatie met ontevreden kinderen die zowel Johannes als hem afwijzen. Verwijzingen: Lukas 7.31-35, Mattheüs 11.16-19 Observatie: Illustrerend, niet als gelijkenis aangeduid. Categorie: Illustrerend over het ontvangen van de profeten Herkomst: Overgenomen van Matteüs.

PAR022 – De twee schuldenaars: Samenvatting: Een schuldeiser scheldt de schuld kwijt aan twee schuldenaars, wat de liefde als antwoord op vergeving illustreert. Verwijzing: Lukas 7.36-50 Observatie: Duidelijke verhalende structuur. Categorie: Illustrerend over dankbaarheid en vergeving Herkomst: Eigen aan Lucas.

PAR023 – De barmhartige Samaritaan — toon de definitie INF107: Samenvatting: Een gewonde man wordt door de religieuzen genegeerd maar geholpen door een Samaritaan — toon de definitie INF107. Verwijzing: Lukas 10.25-37 Observatie: Voorbeeldige verhalende structuur. Categorie: Ethisch verhalend over actief medeleven Herkomst: Eigen aan Lucas.

PAR024 – De opdringerige vriend: Samenvatting: Een man dringt bij zijn vriend aan om brood te krijgen, een beeld van volharding in het gebed. Verwijzing: Lukas 11.5-8 Observatie: Illustrerend, niet als gelijkenis aangeduid. Categorie: Illustrerend over vertrouwend gebed Herkomst: Eigen aan Lucas.

PAR025 – De rijke dwaas: Samenvatting: Een man vergaart bezit zonder zich om zijn ziel te bekommeren, en sterft plotseling. Verwijzing: Lukas 12.16-21 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lucas. Categorie: Illustrerend over de ijdelheid van aardse bezittingen Herkomst: Eigen aan Lucas.

PAR026 – De onvruchtbare vijgenboom — toon de definitie INF115: Samenvatting: Een onvruchtbare vijgenboom — toon de definitie INF115 krijgt uitstel voordat hij wordt omgehakt, een beeld van Gods geduld. Verwijzing: Lukas 13.6-9 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lucas. Categorie: Illustrerend over de oproep tot bekering Herkomst: Eigen aan Lucas.

PAR027 – De plaatsen aan tafel: Samenvatting: Jezus merkt de genodigden op die de voorste plaatsen kiezen en onderwijst nederigheid. Verwijzing: Lukas 14.7-14 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lucas. Categorie: Illustrerend over nederigheid en vrijgevigheid Herkomst: Eigen aan Lucas.

PAR029 – De onvoltooide toren: Samenvatting: Een man begint een toren te bouwen zonder de kosten te berekenen, een beeld van de weloverwogen beslissing van de leerling. Verwijzing: Lukas 14.28-30 Observatie: Duidelijke verhalende structuur. Categorie: Illustrerend over heldere toewijding Herkomst: Eigen aan Lucas.

PAR030 – De onbezonnen oorlog van de koning: Samenvatting: Een koning trekt ten oorlog zonder zijn krachten te schatten, een beeld van de wijsheid die nodig is voordat men de Messias volgt. Verwijzing: Lukas 14.31-33 Observatie: Duidelijke verhalende structuur. Categorie: Illustrerend over loslaten en wijsheid Herkomst: Eigen aan Lucas.

PAR031 – Het verloren schaap: Samenvatting: Een herder laat 99 schapen achter om het verloren schaap terug te vinden. Verwijzingen: Lukas 15.3-7, Mattheüs 18.12-14 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lucas. Categorie: Verhalend over barmhartigheid en het zoeken van het verlorene Herkomst: Overgenomen van Matteüs.

PAR033 – De verloren drachme — toon de definitie INF106: Samenvatting: Een vrouw zoekt zorgvuldig naar een verloren munt, een beeld van Gods vreugde over een teruggevonden zondaar. Verwijzing: Lukas 15.8-10 Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Categorie: Verhalend over barmhartigheid en het zoeken van het verlorene Herkomst: Eigen aan Lucas.

PAR034 – De verloren zoon: Samenvatting: Een zoon verlaat zijn vader, verkwist zijn erfenis en keert dan berouwvol terug, met vreugde ontvangen. Verwijzing: Lukas 15.11-32 Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Categorie: Verhalend over barmhartigheid en verzoening Herkomst: Eigen aan Lucas.

PAR035 – De onrechtvaardige rentmeester: Samenvatting: De Messias Jezus vertelt dat een onrechtvaardige rentmeester behendig te werk gaat om vrienden te maken voordat hij wordt ontslagen, een beeld van wijsheid in het gebruik van bezittingen. Verwijzing: Lukas 16.1-13 Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Ze zet aan tot nadenken over het beheer van middelen en over trouw. Categorie: Paradoxaal verhaal over wijsheid en verantwoordelijkheid Herkomst: Eigen aan Lucas.

PAR036 – De rijke en Lazarus: Samenvatting: De Messias Jezus beschrijft een gevoelloze rijke man en een arme genaamd Lazarus, van wie het lot na de dood wordt omgekeerd. Verwijzing: Lukas 16.19-31 Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een sterke verhalende structuur. Categorie: Eschatologisch verhaal over de omkering van het lot Herkomst: Eigen aan Lucas.

PAR037 – De nutteloze dienaren: Samenvatting: De Messias Jezus stelt dat de dienaren moeten erkennen dat ze slechts hun plicht hebben gedaan, zonder aanmatiging. Verwijzing: Lukas 17.7-10 Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar een illustrerende vorm. Categorie: Illustrerend over belangeloze dienst Herkomst: Eigen aan Lucas.

PAR038 – De onrechtvaardige rechter: Samenvatting: De Messias Jezus vertelt dat een weduwe door haar volharding recht krijgt van een onverschillige rechter, een beeld van vertrouwend gebed. Verwijzing: Lukas 18.1-8 Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Categorie: Verhalend over volharding in het gebed Herkomst: Eigen aan Lucas.

PAR039 – De Farizeeër en de tollenaar: Samenvatting: De Messias Jezus beschrijft twee mannen die in de tempel bidden, de een pochend, de ander berouwvol, een beeld van de ware gerechtigheid voor God. Verwijzing: Lukas 18.9-14 Observatie: Als gelijkenis aangeduid. Categorie: Verhalend over gerechtigheid en nederigheid Herkomst: Eigen aan Lucas.

PAR040 – De tien ponden: Samenvatting: Een man van adel vertrouwt ponden toe aan zijn dienaren voordat hij vertrekt, en oordeelt hen bij zijn terugkeer naargelang hun trouw. Verwijzing: Lukas 19.11-27 Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar met een duidelijke verhalende structuur. Categorie: Eschatologisch verhaal over vruchtbaarheid en verantwoordelijkheid Herkomst: Eigen aan Lucas (Matteüs heeft een afzonderlijke versie met de talenten).

PAR041 – De lamp op de standaard: Samenvatting: De Messias Jezus leert dat het licht niet verborgen moet worden, maar zichtbaar moet worden neergezet, als een lamp op een standaard. Verwijzingen: Lukas 8.16, Lukas 11.33, Mattheüs 5.15, Markus 4.21-22 Observatie: In de tekst niet als gelijkenis aangeduid, maar een duidelijke illustrerende vorm. Categorie: Illustrerend over openbaring en getuigenis Herkomst: Overgenomen van Matteüs.

PAR042 – De sterke man en zijn bezit: Samenvatting: De Messias Jezus roept een sterke man op wiens bezit door een sterkere wordt geroofd, een beeld van zijn overwinning op de tegenstrevende machten. Verwijzingen: Lukas 11.21-22, Mattheüs 12.29, Markus 3.27 Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid, maar een treffend illustrerend beeld. Categorie: Illustrerend-polemisch over het geestelijk gezag Herkomst: Overgenomen van Matteüs.

1- Lijst van de 30 gelijkenissen van Lucas die uit Matteüs zijn overgenomen

PAR001 – De zaaier Verwijzingen: Mattheüs 13.1-23, Markus 4.1-20, Lukas 8.4-15 ✔ Overgenomen van Matteüs

PAR002 – Het huis op de rots gebouwd Verwijzingen: Mattheüs 7.24-27, Lukas 6.47-49 ✔ Overgenomen van Matteüs

PAR003 – De nieuwe lap stof en de wijnzakken Verwijzingen: Mattheüs 9.16-17, Markus 2.21-22, Lukas 5.36-38 ✔ Overgenomen van Matteüs

PAR005 – Het mosterdzaad Verwijzingen: Mattheüs 13.31-32, Markus 4.30-32, Lukas 13.18-19 ✔ Overgenomen van Matteüs

PAR006 – Het zuurdeeg Verwijzingen: Mattheüs 13.33, Lukas 13.20-21, Markus 8.15 ✔ Overgenomen van Matteüs

PAR013 – De slechte wijnbouwers Verwijzingen: Mattheüs 21.33-46, Markus 12.1-12, Lukas 20.9-19 ✔ Overgenomen van Matteüs

PAR014 – Het grote avondmaal Verwijzingen: Lukas 14.16-24, Mattheüs 22.1-14 ✔ Overgenomen van Matteüs

PAR015 – De vijgenboom — toon de definitie INF115 en alle bomen Verwijzing: Lukas 21.29-31 ✔ Overgenomen van Matteüs (vgl. Matteüs 24 — toon de definitie INF170.32-35)

PAR016 – De trouwe dienaar Verwijzingen: Mattheüs 24.45-51, Lukas 12.42-48 ✔ Overgenomen van Matteüs

PAR021 – De kinderen op het marktplein Verwijzingen: Mattheüs 11.16-19, Lukas 7.31-35 ✔ Overgenomen van Matteüs

PAR031 – Het verloren schaap Verwijzingen: Lukas 15.3-7, Mattheüs 18.12-14 ✔ Overgenomen van Matteüs

PAR041 – De lamp op de standaard Verwijzingen: Mattheüs 5.15, Markus 4.21-22, Lukas 8.16, Lukas 11.33 ✔ Overgenomen van Matteüs

PAR042 – De sterke man en zijn bezit Verwijzingen: Mattheüs 12.29, Markus 3.27, Lukas 11.21-22 ✔ Overgenomen van Matteüs

2- Gelijkenissen overgenomen van Marcus

PAR020 – De afwezige heer Verwijzingen: Markus 13.34-37, Lukas 12.35-38 ✔ Overgenomen van Marcus.

3- Gelijkenissen eigen aan Lucas (niet aanwezig bij Matteüs en Marcus)

PAR022 – De twee schuldenaars Verwijzing: Lukas 7.36-50

PAR023 – De barmhartige Samaritaan — toon de definitie INF107 Verwijzing: Lukas 10.25-37

PAR024 – De opdringerige vriend Verwijzing: Lukas 11.5-8

PAR025 – De rijke dwaas Verwijzing: Lukas 12.16-21

PAR026 – De onvruchtbare vijgenboom — toon de definitie INF115 Verwijzing: Lukas 13.6-9

PAR027 – De plaatsen aan tafel Verwijzing: Lukas 14.7-14

PAR029 – De onvoltooide toren Verwijzing: Lukas 14.28-30

PAR030 – De onbezonnen oorlog van de koning Verwijzing: Lukas 14.31-33

PAR033 – De verloren drachme — toon de definitie INF106 Verwijzing: Lukas 15.8-10

PAR034 – De verloren zoon Verwijzing: Lukas 15.11-32

PAR035 – De onrechtvaardige rentmeester Verwijzing: Lukas 16.1-13

PAR036 – De rijke en Lazarus Verwijzing: Lukas 16.19-31

PAR037 – De nutteloze dienaren Verwijzing: Lukas 17.7-10

PAR038 – De onrechtvaardige rechter Verwijzing: Lukas 18.1-8

PAR039 – De Farizeeër en de tollenaar Verwijzing: Lukas 18.9-14

PAR040 – De tien ponden Verwijzing: Lukas 19.11-27 Observatie: Matteüs heeft een afzonderlijke versie met de talenten (Mattheüs 25.14-30).

4- Overzicht

14 gelijkenissen overgenomen van Matteüs

1 gelijkenis overgenomen van Marcus (PAR020)

15 gelijkenissen eigen aan Lucas

Samenvatting van de paragraaf:

Acht gelijkenissen komen voor in Matteüs, Marcus en Lucas: ze vormen de gemeenschappelijke kern van het onderricht van Jezus. Ze gaan over het ontvangen van het Woord, de groei van het Koninkrijk, het geopenbaarde licht, het onderscheiden van de tijden en het oordeel.

Hun aanwezigheid in de drie evangeliën onderstreept hun fundamentele belang en hun structurerende rol in de vroegchristelijke traditie.

Volledige tekst:

Hier volgt de volledige lijst van de gelijkenissen van de Messias Jezus die in de drie synoptische evangeliën voorkomen: Matteüs, Marcus en Lucas.

PAR001 – De zaaier: De Messias Jezus beschrijft een zaaier die zaad uitstrooit op verschillende soorten grond, wat de verschillende manieren illustreert waarop het Woord wordt ontvangen naargelang de gesteldheid van het hart. Verwijzingen: Mattheüs 13.1-23; Markus 4.1-20; Lukas 8.4-15 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in de drie evangeliën. Ze luidt het onderricht over het Koninkrijk in en opent de reeks van de landbouwgelijkenissen.

PAR002 – De lamp op de standaard: De Messias Jezus leert dat het licht niet verborgen moet worden, maar zichtbaar moet worden neergezet, als een lamp op een standaard, om hen die binnenkomen te verlichten. Verwijzingen: Mattheüs 5.15; Markus 4.21-22; Lukas 8.16 / Lukas 11.33 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Matteüs en Lucas. Illustrerend in Marcus. Ze illustreert de roeping van het Woord om volledig geopenbaard en ontvangen te worden.

PAR003 – De nieuwe lap stof en de wijnzakken: De Messias Jezus illustreert de onverenigbaarheid van de nieuwheid van het Koninkrijk met de oude religieuze structuren aan de hand van het beeld van een nieuwe lap stof op een oud kleed en van nieuwe wijn in oude wijnzakken. Verwijzingen: Mattheüs 9.16-17; Markus 2.21-22; Lukas 5.36-38 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lucas. Illustrerend in Matteüs en Marcus. De twee beelden zijn onder één enkele aanduiding samengebracht.

PAR005 – Het mosterdzaad: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met een piepklein zaadje dat een grote boom wordt en de vogels des hemels in zijn takken onderdak biedt. Verwijzingen: Mattheüs 13.31-32; Markus 4.30-32; Lukas 13.18-19 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in de drie evangeliën. Ze onderstreept de wanverhouding tussen de bescheiden begintijd van het Koninkrijk en zijn uiteindelijke omvang.

PAR006 – Het zuurdeeg: De Messias Jezus vergelijkt het Koninkrijk met zuurdeeg dat een vrouw in het deeg verbergt, totdat de hele massa doorzuurd is. Verwijzingen: Mattheüs 13.33; Lukas 13.20-21; Markus 8.15 (alleen een zinspeling) Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Matteüs en Lucas. Bij Marcus wordt het zuurdeeg in een onderricht genoemd. Opname omstreden naargelang de grens tussen illustratie en vertelling.

PAR013 – De slechte wijnbouwers: De Messias Jezus vertelt dat een heer zijn wijngaard toevertrouwt aan wijnbouwers die zijn dienaren mishandelen en zijn zoon doden, wat het oordeel aankondigt. Verwijzingen: Mattheüs 21.33-46; Markus 12.1-12; Lukas 20.9-19 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in de drie evangeliën. Ze illustreert de verwerping van de profeten en van de Messias door de religieuze autoriteiten.

PAR015 – De vijgenboom — toon de definitie INF115 en alle bomen: De Messias Jezus gebruikt het beeld van de uitlopende vijgenboom — toon de definitie INF115 om het onderscheiden te leren van de tekenen die de komst van het Koninkrijk aankondigen. Verwijzingen: Mattheüs 24.32-35; Markus 13.28-29; Lukas 21.29-31 Observatie: Als gelijkenis aangeduid in Lucas. Illustrerend in Matteüs en Marcus. Ze roept op tot eschatologische waakzaamheid en tot een geestelijke lezing van de gebeurtenissen.

PAR025 – De rijke dwaas (illustrerende functie: de sterke man en zijn bezit): De Messias Jezus leert dat men, om het huis van een sterke man te plunderen, hem eerst moet binden, een beeld van zijn overwinning op de demonische machten. Verwijzingen: Mattheüs 12.29; Markus 3.27; Lukas 11.21-22 Observatie: Niet als gelijkenis aangeduid. Sterke leerstellige illustratie in de drie evangeliën. Ze illustreert de geestelijke strijd en de soevereiniteit van Christus over het kwade.

De 8 gelijkenissen die in de drie evangeliën, Matteüs, Marcus en Lucas, zijn overgenomen, vormen een gemeenschappelijke kern van het onderricht van de Messias Jezus over het Koninkrijk. Ze behandelen fundamentele thema’s zoals het ontvangen van het Woord (de zaaier), geestelijke groei (het mosterdzaad), het geopenbaarde licht (de lamp), het onderscheidingsvermogen (het net) en het oordeel (de slechte wijnbouwers). Hun drievoudige aanwezigheid getuigt van hun belang in de vroege traditie en van hun universele didactische waarde. Deze gelijkenissen vormen een gedeelde leerstellige basis, en laten tegelijk de eigen nuances van elke evangelist zien in de manier waarop ze deze overleveren.

Overzicht van de gelijkenissen die Matteüs, Marcus en Lucas gemeen hebben — toon de definitie INF186

Samenvatting van de paragraaf:

In een context van toenemende spanningen met de religieuze autoriteiten gebruikt Jezus gelijkenissen om te onderwijzen zonder rechtstreekse confrontatie, om zijn toehoorders aan het nadenken te zetten en het onthouden te bevorderen.

Deze toegankelijke en boeiende methode bereikt alle soorten publiek, maar brengt ook het risico van onbegrip met zich mee, zoals blijkt uit de veelvuldige verzoeken van de leerlingen om uitleg.

Volledige tekst:

Om het nut van de gelijkenis als uitdrukkingsvorm te begrijpen, is het van wezenlijk belang zich in te leven in de historische context van die tijd. De verhoudingen tussen de Messias Jezus en de Joodse religieuze autoriteiten waren aanzienlijk verslechterd. Deze autoriteiten, die Jezus niet als de Messias erkenden, beschouwen hem zelfs als een bedrieger. Dit leidt tot veelvuldige conflicten tussen hen.

Een opvallend moment van deze vijandigheid vinden we in Mattheüs 12.14, waar wordt verteld dat de farizeeën — toon de definitie INF002 serieus beginnen samen te zweren tegen de Messias Jezus, met name nadat hij op de sabbat — toon de definitie INF089 een man met een verlamde hand had genezen. Deze daad, die werd opgevat als een schending van de sabbatswet, wekt hun verontwaardiging.

In deze gespannen context blijkt de gelijkenis een middel te zijn om een rechtstreekse confrontatie te vermijden. Ze geeft de Meester de mogelijkheid zijn onderricht op doeltreffende wijze over te brengen. De toehoorders worden zo gebracht om het verhaal te analyseren en er zelf de conclusies uit te trekken.

Soms begrijpen de farizeeën — toon de definitie INF002 dat de kritiek van Jezus tegen hen gericht is, zoals blijkt uit Mattheüs 21.45, Markus 12.12 en Lukas 20.19. Hun reacties volgen gewoonlijk aan het einde van de tussenkomst van de Meester. Deze werkwijze is niet nieuw: wanneer Nathan zich tot David richt (2 Samuël 12.1-15), gebruikt ook hij een gelijkenis. David, aandachtig voor het verhaal, kiest partij voor de arme, zonder meteen te beseffen dat hij zelf bedoeld is. Het is waarschijnlijk dat zijn reactie anders zou zijn geweest als hij rechtstreeks met de slotsom was geconfronteerd.

Naast dit voordeel heeft de gelijkenis nog andere troeven: ze maakt het publiek aandachtiger en vergemakkelijkt het onthouden van de boodschap. De verbinding van beginselen uit het dagelijks leven met geestelijke leringen wekt meer belangstelling bij de toehoorders. Dit soort verhaal zet aan tot nadenken en stimuleert een actieve betrokkenheid van het publiek, ook van kinderen, wat met traditionele onderwijsmethoden zelden wordt bereikt.

Toch brengt deze werkwijze ook het risico van verkeerd begrip met zich mee. Er is immers waargenomen dat de leerlingen zelf vaak om aanvullende uitleg vroegen.

Samenvatting van de paragraaf:

De Messias Jezus gebruikt de gelijkenissen om een boodschap over te brengen die de farizeeën — toon de definitie INF002 dwarsboomt: de oproep om het Koninkrijk binnen te gaan, de aanklacht tegen religieuze huichelarij, de aankondiging van het oordeel, de eis van barmhartigheid, trouw en bekering.

De 42 gelijkenissen behandelen deze grote thema’s en onthullen een krachtig onderricht dat de kloof aan het licht brengt tussen de wil van God en de praktijken van de religieuze autoriteiten, en zo tegenstand, afgunst en verwerping oproept.

Volledige tekst:

Het principe van de gelijkenis maakt het mogelijk een rechtstreekse en gewelddadige confrontatie met de tegenstanders te vermijden, waardoor de Messias Jezus zijn boodschap zonder belemmering kan verspreiden.

Wat was de inhoud van de bedoelde boodschap en waarom wekte ze zo’n tegenstand van de kant van — toon de definitie INF231 van de farizeeën — toon de definitie INF002?

We gaan nu het thema van de 42 gelijkenissen onderzoeken die in de vorige paragraaf zijn genoemd, om de redenen te begrijpen die zo’n tegenstand teweegbrengen.

De thema’s van de gelijkenissen van Jezus

1. Het Koninkrijk van God

10 gelijkenissen gaan over de aard, de waarde en de groei van het koninkrijk van God. Voorbeelden:

• De gelijkenis van het mosterdzaad (Mattheüs 13.31-32, Markus 4.30-32, Lukas 13.18-19)
• De gelijkenis van het zuurdeeg (Mattheüs 13.33, Lukas 13.20-21)
• De gelijkenis van de verborgen schat (Mattheüs 13.44)
• De gelijkenis van de parel van grote waarde (Mattheüs 13.45-46)
• De gelijkenis van het net (Mattheüs 13.47-50)
• De gelijkenis van de zaaier (Mattheüs 13.3-9, Markus 4.3-9, Lukas 8.5-8)
• De gelijkenis van het onkruid (Mattheüs 13.24-30)
• De gelijkenis van de Arbeiders in de wijngaard — toon de definitie INF190 (Mattheüs 20.1-16)
• De gelijkenis van het grote avondmaal (Mattheüs 22.1-14, Lukas 14.15-24)
• De gelijkenis van de tien maagden (Mattheüs 25.1-13)

2. Het oordeel en het einde der tijden

7 gelijkenissen behandelen het laatste oordeel, de scheiding van de rechtvaardigen en de goddelozen, en de gebeurtenissen van het einde der tijden. Voorbeelden:

• De gelijkenis van het net (Mattheüs 13.47-50)
• De gelijkenis van het onkruid (Mattheüs 13.24-30)
• De gelijkenis van de tien maagden (Mattheüs 25.1-13)
• De gelijkenis van de talenten (Mattheüs 25.14-30)
• De gelijkenis van het bruiloftsmaal (Mattheüs 22.1-14)
• De gelijkenis van de schapen en de bokken (Mattheüs 25.31-46)
• Het huis op de rots gebouwd (Mattheüs 7.24-27; Lukas 6.47-49)

3. Barmhartigheid en vergeving

5 gelijkenissen leggen de nadruk op Gods barmhartigheid, de vergeving van zonden en het belang om anderen te vergeven. Voorbeelden:

• De gelijkenis van de verloren zoon (Lukas 15.11-32)
• De Gelijkenis van de meedogenloze dienaar — toon de definitie INF126 (Mattheüs 18.23-35)
• De gelijkenis van de barmhartige Samaritaan — toon de definitie INF107 (Lukas 10.25-37)
• De gelijkenis van het verloren schaap (Lukas 15.3-7)
• De gelijkenis van de verloren munt (Lukas 15.8-10)

4. Gebed en geloof

4 gelijkenissen leren volharding in het gebed, geloof in God en vertrouwen op zijn voorzienigheid. Voorbeelden:

• De gelijkenis van de aanhoudende weduwe (Lukas 18.1-8)
• De gelijkenis van de Farizeeër en de tollenaar (Lukas 18.9-14)
• De gelijkenis van de opdringerige vriend (Lukas 11.5-8)
• De gelijkenis van de zaaier (Mattheüs 13.3-9, Markus 4.3-9, Lukas 8.5-8)

5. Gehoorzaamheid en trouw

6 gelijkenissen onderstrepen het belang om God te gehoorzamen en trouw te blijven. Voorbeelden:

• De gelijkenis van de twee zonen (Mattheüs 21.28-32)
• De gelijkenis van de talenten (Mattheüs 25.14-30)
• De trouwe en de ontrouwe dienaar (Mattheüs 24.45-51)
• De gelijkenis van de tien maagden (Mattheüs 25.1-13)
• De gelijkenis van de ontrouwe rentmeester (Lukas 16.1-13)
• De gelijkenis van de wijnstok (Markus 12.1-12)

6. Liefde en naastenliefde

4 gelijkenissen brengen de liefde voor de naaste en het medeleven naar voren. Voorbeelden:

• De gelijkenis van de barmhartige Samaritaan — toon de definitie INF107 (Lukas 10.25-37)
• De gelijkenis van het grote avondmaal (Lukas 14.15-24)
• De gelijkenis van de rijke en Lazarus (Lukas 16.19-31)
• De gelijkenis van de Arbeiders in de wijngaard — toon de definitie INF190 (Mattheüs 20.1-16)

7. Waakzaamheid en voorbereiding

5 gelijkenissen sporen aan om gereed te zijn voor de terugkeer van de Heer. Voorbeelden:

• De gelijkenis van de tien maagden (Mattheüs 25.1-13)
• De gelijkenis van de heer en de dienaar (Lukas 12.35-40)
• De gelijkenis van de Vijgenboom — toon de definitie INF115 (Markus 13.28-29)
• De gelijkenis van de talenten (Mattheüs 25.14-30)
• De trouwe en de ontrouwe dienaar (Mattheüs 24.45-51)
• Het huis op de rots gebouwd (Mattheüs 7.24-27; Lukas 6.47-49)

8. Rijkdom en verantwoordelijkheid

4 gelijkenissen gaan over het gebruik van bezittingen en de gevaren van hebzucht. Voorbeelden:

• De gelijkenis van de rijke dwaas (Lukas 12.16-21)
• De gelijkenis van de ontrouwe rentmeester (Lukas 16.1-13)
• De gelijkenis van de talenten (Mattheüs 25.14-30)
• De gelijkenis van de rijke en Lazarus (Lukas 16.19-31)

Conclusie

De gelijkenissen van de Messias Jezus behandelen een grote verscheidenheid aan geestelijke en morele thema’s. Ze bieden diepgaand onderricht over hoe te leven volgens de beginselen van het koninkrijk van God. Elk van deze verhalen illustreert een bijzondere facet van wat God van de leerlingen verwacht, en onthult tegelijk de aard van Gods genade en gerechtigheid. Er moet worden opgemerkt dat sommige gelijkenissen tegelijk onder meerdere thema’s vallen, wat getuigt van de rijkdom en de complexiteit van hun boodschap.

Door de levensbeginselen te herbevestigen die God van zijn leerlingen eist, botst Jezus, de Messias, stelselmatig met de Farizeeën — toon de definitie INF002 en de religieuze autoriteiten van zijn tijd. Deze laatsten houden zich immers niet aan de voorschriften die Jezus onderwijst. Deze tegenstand brengt een bewustwording teweeg onder de bevolking, die steeds meer de kloof ziet tussen het gedrag van haar religieuze leiders en de beginselen die Jezus verkondigt, wat een groeiend wantrouwen veroorzaakt. Geleidelijk begint de bevolking zich dan af te keren van haar religieuze autoriteiten.

Men mag de omvang van het succes van Jezus Christus niet onderschatten, die volgens de voorgestelde analyse de jaloezie van sommige religieuze leiders heeft gewekt. Deze dynamiek past in een context van geestelijke strijd: er is uitgelegd dat de ware vijanden niet de Farizeeën — toon de definitie INF002 zelf zijn, maar de duivelse krachten die in de wereld werkzaam zijn.

Het onderricht van de Messias Jezus komt zo in conflict met de culturele en religieuze tradities van zijn tijd. Tegenover dit verschil wordt het noodzakelijk stelling te nemen en te kiezen of men de door Jezus verdedigde beginselen al dan niet aanvaardt.

Samenvatting van de paragraaf:

De Messias Jezus legt uit dat hij gelijkenissen gebruikt omdat alleen wie het Koninkrijk werkelijk aanvaardt, de zin ervan kan vatten. Voor de anderen onthult deze taal de reeds aanwezige verharding, waarmee de profetie van Jesaja wordt vervuld: een volk dat ziet zonder te zien en hoort zonder te begrijpen.

De gelijkenissen verlichten de gelovigen, maar laten wie het Woord heeft verworpen in onbegrip achter, niet uit gebrek aan toegang, maar door eigen keuze. Johannes bevestigt dat deze blindheid het gevolg is van hun hardnekkige weigering, ondanks de tekenen.

Volledige tekst:

De leerlingen merken deze nieuwe uitdrukkingsvorm op en begrijpen haar niet. Ze vragen Jezus dus: “Waarom spreekt u tot hen in gelijkenissen?” Dit beginsel komt hun ingewikkeld voor, daar ze de eenvoudige en rechtstreekse taal verkozen die Jezus voorheen gebruikte. Het antwoord van Jezus is opmerkelijk, want hij citeert de profeet Jesaja.

Deze passage van Jesaja illustreert het goddelijke oordeel over een volk dat het woord van God bewust heeft verworpen en geweigerd heeft zich ernaar te schikken. Dit begrip is ook aanwezig in het verhaal van de tien plagen van Egypte, waar Farao zijn hart opzettelijk verhardde, waarna God uiteindelijk deze halsstarrigheid versterkte (Exodus 10.1).

Jesaja bevestigt dat het Hebreeuwse volk een grens heeft overschreden, wat het oordeel van God teweegbrengt dat hen in hun toestand vasthoudt.

Er bestaat een kantelpunt wanneer iemand de goddelijke beginselen bewust afwijst. Hoewel het voor deze mensen nog altijd mogelijk is zich te bekeren en terug te keren tot God, hangt dat af van hun persoonlijke keuze. Een ander punt dat door Matteüs en Marcus wordt genoemd, is de lastering van de Heilige Geest (Mattheüs 12.31-37 en Markus 3.28-30), die als een onomkeerbare grens wordt beschouwd.

Er zijn nu twee groepen: de geredden en de verlorenen. Het onderricht van de Messias versterkt het geloof van de eersten, maar heeft geen invloed meer op de laatsten.

De Messias Jezus heeft de gelijkenissen minstens driemaal aan zijn leerlingen uitgelegd (Mattheüs 13.1-23, Mattheüs 13.24-30 en Mattheüs 13.36-43, Mattheüs 13.47-50), hoewel ze al geloofden. Ze hadden de uitleg van de Meester nodig om dit onderricht ten volle te begrijpen. Dit aspect onderstreept de rol van de Heilige Geest bij het helpen begrijpen van het Woord van God.

Laten we bekijken wat Johannes heeft opgetekend:

Johannes neemt de woorden van Matteüs over en geeft aanvullende verklaringen die opheldering vragen om goed begrepen te worden.

Wanneer Johannes schrijft: “Hij heeft hun ogen verblind en hun hart verhard”, gaat het hier immers niet om de oorzaak maar om het gevolg van de daden van deze mensen. Ze hebben eerst de prediking van de Meester verworpen, wat vervolgens het oordeel van God teweegbracht.

De profetie van Jesaja 53.1-12 is vervuld vanwege hun weigering om te geloven, ondanks de overtuigende tekenen die hun werden getoond.

Samenvatting van de paragraaf:

De verwerping waarover Jesaja spreekt, komt niet voort uit een willekeurige keuze van God: het zijn de mensen die zich, door vrijwillige weigering, zelf voor de waarheid afsluiten. God respecteert hun beslissing en het oordeel is slechts het gevolg van hun eigen verharding.

Volledige tekst:

We zouden kunnen denken dat God een keuze heeft gemaakt: hij verwerpt de ene groep terwijl hij de andere aanvaardt. Matteüs geeft ons de verklaring in zijn citaat:

Er is een opzettelijke handeling en een uitgesproken van de kant van — toon de definitie INF231 weigering van deze mensen. God hoeft hen niet te dwingen, ze behouden hun vrijheid.

God stelt de keuze van deze mensen vast en respecteert haar! Ze dragen zo persoonlijk de verantwoordelijkheid voor hun beslissing.