De Messias Jezus tegenover de poging tot arrestatie in de tempel (Johannes 10.31-39)
Johannes vermeldt dat de godsdienstige autoriteiten nog steeds probeerden de Messias Jezus te arresteren (Johannes 10.39).
Ondanks de groeiende spanning blijft het gesprek mogelijk. De Messias Jezus zet kalm zijn argumenten uiteen en toont een opmerkelijke zelfverzekerdheid. Zijn beheersing van de situatie laat zien dat hij de gebeurtenissen niet ondergaat, maar ze volledig in handen heeft.
Dit soort debat was in Galilea niet gebruikelijk; het is de nabijheid van het en de aanwezigheid van veel in Jeruzalem die de Messias Jezus tot bijzonder gespannen woordenwisselingen brengen, vaak vruchteloos op geestelijk vlak, omdat ze getekend zijn door ongeloof.
Na de krachtige woorden van de Messias Jezus:
De godsdienstige leiders vatten deze uitspraak op als een aanspraak op goddelijkheid. Meteen rapen ze stenen op om hem te stenigen, overtuigd dat hij godslastering pleegt, want volgens hen kan geen mens zichzelf God maken.
De Joden beschouwen deze verklaring als een zware overtreding van de wet van Mozes.
Le
Deze passage leert: ‘Wie de naam van de HEERE lastert, moet zeker gedood worden.’
Hun reactie berust dus op een strikt wettisch inzicht, zonder geestelijk onderscheidingsvermogen. Ze weigeren te erkennen dat de werken van de Messias Jezus, zijn genezingen, zijn wijsheid, zijn mededogen, getuigen van zijn goddelijke oorsprong.
Geconfronteerd met de toenemende vijandigheid antwoordt de Messias Jezus niet met geweld, maar met de Schrift:
Door deze passage aan te halen, herinnert hij eraan dat zelfs de wet aan bepaalde mensen een door God opgedragen taak toekent (de rechters, ‘goden’ genoemd omdat zij zijn gezag uitoefenen).
Hoeveel te meer is het dan gerechtvaardigd dat hij die de Vader geheiligd en in de wereld gezonden heeft, erkend wordt als Zoon van God!
De Messias Jezus nodigt zijn toehoorders uit zijn werken te beoordelen in plaats van zijn woorden:
Zijn daden spreken voor zich: ze openbaren zijn eenheid met de Vader en de waarheid van zijn zending. Maar de harten van zijn tegenstanders blijven verhard; ze weigeren te geloven, zelfs tegenover het bewijs.
Opnieuw proberen de godsdienstige leiders hem te arresteren, maar hun plan mislukt. Het Evangelie benadrukt dat de Messias Jezus aan hen ontkwam, niet door list, maar omdat zijn uur nog niet gekomen was. Alles voltrekt zich volgens het soevereine plan van de Vader.
Na deze episode verlaat de Messias Jezus Jeruzalem en gaat naar de overzijde van de Jordaan, naar de plaats waar Johannes de Doper eertijds gedoopt had. Daar komen velen naar hem toe, erkennend dat alles wat Johannes over hem had aangekondigd, is vervuld.
Deze verplaatsing vormt een opvallend contrast: in Jeruzalem ontmoet hij afwijzing en vijandigheid; aan de overzijde van de Jordaan vindt hij geloof en onthaal.
Deze passage openbaart:
- De afwijzing van het getuigenis van de Messias Jezus door de godsdienstige autoriteiten;
- De duidelijkheid van zijn goddelijke identiteit, ronduit bevestigd;
- Zijn wijze antwoord, stevig verankerd in de Schrift;
- Het onvermogen van zijn tegenstanders om hem te grijpen, omdat het uur van zijn lijden nog niet gekomen was;
- En ten slotte het groeiende geloof van hen die hem erkennen ver van de officiële godsdienstige kringen.
Het of het Inwijdingsfeest
De bedevaartsfeesten?