ריפוי העיוור מלידה בהבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 9.1-34 מתרחש בירושלים, כנראה בסמוך ל. הקשר ההדוק בין ריפוי זה לחג הסוכות מרמז שהריפוי התרחש בחג זה, כאשר המשיח ישוע שהה בירושלים (PER206), באוקטובר שנת 32 לספירה.
ואולם דבר אינו מורה שהמשיח ישוע ערך ריפויים בקשר ישיר לאירועי השעה. קשה לנו לדמיין את המשיח ישוע מתכנן ריפויים לפי החג שבו הוא שוהה.
משום כך אנו סבורים שיוחנן מקבץ כאן עובדות העוקבות אחר היגיון ולא אחר סדר כרונולוגי. כך ייתכן בהחלט שריפוי זה התרחש לאחר חג הסוכות, בין אוקטובר לדצמבר שנת 32 לספירה.
המשיח ישוע התאים את דבריו לחג כדי להעניק לסיפור את משמעותו האמיתית, בקשר למובן הנבואי, כפי שציינו.
אך לא במקרה שם יוחנן כאן את הנאום הזה, וכך הוא מעניק לו משמעות בלתי מעורערת של התגשמות נבואית.
הקשר זה חיוני להבנת היקפו הסמלי והתיאולוגי של הסיפור.
מיקום גאוגרפי: ירושלים ו (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 9.7)
נקודת המוצא: המשיח ישוע פוגש את העיוור בעברו, כנראה ברחובות ירושלים, שבהם ישבו המקבצים נדבות.
מעשה הריפוי: המשיח ישוע עושה טיט מה שלו, מורח אותו על עיני האיש, ואחר כך אומר לו ללכת ולרחוץ ב (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 9.7).
משמעות המקום: השם שילוח פירושו „שלוח”, ודבר זה מחזק את הקשר למשיח ישוע, שהוא השלוח של האב. בריכה זו שכנה בדרום ירושלים, נתמלאה ממנהרת חזקיהו, ושימשה לטבילות טהרה.
ההקשר בזמן: חג הסוכות
Le récit s’inscrit dans la suite de הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 7.8-9 ו- הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 7.14, où le Messie Jésus enseigne au Temple pendant la fête des Tentes (Souccot), une célébration marquée par des symboles de lumière et d’eau.
המשיח ישוע מצהיר:
Cette déclaration est mise en acte dans הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 9.1-34, où il ouvre les yeux d’un aveugle, illustrant sa mission de lumière.
הסיפור בהבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 9.1-34 משתלב ברצף סיפורי שמתחיל בחג הסוכות (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 7.2) וממשיך עד ל (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 10.22). הדבר מרמז שהאירוע בהבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 9.1-34 מתרחש בין שני חגים אלה, ככל הנראה סמוך לפני , באותה מסגרת גאוגרפית: ירושלים.
ההקשר הסיפורי והתיאולוגי
ויכוח על החטא: התלמידים שואלים אם העיוור נענש על חטאיו שלו או על חטאי הוריו. המשיח ישוע דוחה היגיון עונשי זה ומצהיר שהדבר קרה כדי שמעשי אלוהים יתגלו.
ויכוח עם : לאחר הריפוי נחקר האיש כמה פעמים בידי הרשויות הדתיות, המסרבות להאמין בנס ודוחות את המשיח ישוע.
התקדמות רוחנית: העיוור עובר מריפוי גופני לגילוי רוחני, ומצהיר על אמונתו בישוע כבן האלוהים (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 9.38).
בקיצור
מקום: ירושלים, בסמוך ל.
זמן: בין חג הסוכות (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 7.32) לחג ההקדשה; לפי ניתוחנו אירוע זה מתרחש זמן קצר לפני האחרון (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 10.22).
הנושא המרכזי: המשיח ישוע, אור העולם, מרפא איש שנולד עיוור כדי לגלות את כוח אלוהים ולהוקיע את העיוורון הרוחני של אנשי הדת.