הגדה המוזכרת בהַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 16.5 היא הגדה המזרחית של הירדן, שבה שוכנת , בעשר הערים. יש לציין כי באותה תקופה חלק אחר של העיר הזאת שכן בגליל, על הגדה המערבית של נהר הירדן.
לפי ניתוחינו, המשיח ישוע ושליחיו חזרו לעשר הערים באוקטובר 32 לספירה, שישה חודשים לאחר הראשון (אפריל 32 לספירה). לפיכך לא יוכלו לעלות לירושלים לחג בתחילת אוקטובר, אך יעשו את המסע ב בדצמבר (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 19.1-2 והַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 10.1).
כך, לאחר העימות העקר עם ועם , המשיח ישוע ותלמידיו מתרחקים במהירות. ברור שאינו רוצה לבזבז זמן יקר בדיונים עם אנשים שאינם רוצים לדעת דבר.
אפשר לראות בכך שהרב פועל בהתאם להוראות שנתן לשליחיו למקרה של קבלת פנים רעה (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 10.14, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 6.11, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 9.5). הוא מנער את האבק מבגדו והולך למקום אחר.
אין בידינו מידע על הסיבות המדויקות שבגללן ישוע הולך למקומות מסוימים. אנו סבורים שבהשפעת רוח הקודש הוא מחליט לצאת למסע. השליחים נוהגים ללכת אחריו בלי לשאול שאלות, פרט למקרה שבו יהיה מדובר בחזרה לירושלים זמן קצר לפני הצליבה.
האם המשיח ישוע מבקש למצוא שוב את האנשים שהיו נוכחים ב ובדגים (PER182 : ריבוי הלחם השני לארבעת אלפים איש)? בכל מקרה, קבלת הפנים באזור זה הייתה חיובית מאוד. למעשה, דווקא ו הם שבאים שוב ושוב להפריע להוראתו של המשיח ישוע.
הדיונים האלה עם אנשי הדת הללו רחוקים מלעודד את אמונת האנשים, שהיא המטרה העיקרית של המשיח ישוע.
ההפלגה בסירה מעניקה תקופת מנוחה ושלווה לאחר התקפותיהם הרבות של , ולפני בקשותיהם השונות של ההמונים.