PER053

פקיד המלך בקנה שבגליל

קטע 53 מספר על נס ישוע בקנה לבן פקיד המלך שבא מכפר נחום (יוחנן 4.46–54), בפברואר–מרץ 31. זהו האות השני בקנה אצל יוחנן. זהות הפקיד אינה ודאית, אך המחבר נוטה למוצא רומי המדגים את כלליות הישועה. אין לבלבלו עם שר המאה בקטע 110.

3 דקות פקיד המלך קנה הגליל נס האות השני פסוק אחד ספר אחד

עיון

טקסטים מקראיים

מתי
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
מרקוס
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
לוקס
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
יוחנן
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 4.46-54 (תנ״ך עברי מודרני)

ויבא ישוע עוד הפעם אל קנה אשר בגליל מקום שומו המים ליין ואיש היה מעבדי המלך ובנו חלה בכפר נחום׃

ויהי כשמעו כי בא ישוע מיהודה לארץ הגליל וילך אליו וישאל מאתו לרדת ולרפא את בנו כי קרב למות׃

ויאמר אליו ישוע אם לא תראו אתות ומופתים לא תאמינו׃

ויאמר אליו האיש אשר מעבדי המלך אדני רדה נא בטרם ימות בני׃

ויאמר אליו ישוע לך לך בנך חי והאיש האמין לדבר אשר דבר אליו ישוע וילך׃

ויהי ברדתו ויפגעו בו עבדיו ויבשרו אתו כי חי בנו׃

וידרש מאתם את השעה אשר בה רוח לו ויאמרו אליו תמול בשעה השביעית עזבתו הקדחת׃

וידע אביהו כי היתה השעה אשר דבר לו ישוע בנך חי ויאמן הוא וכל ביתו׃

זה הוא האות השני אשר עשה ישוע בבאו מיהודה לארץ הגליל׃

פרטים טכניים

תרשים עמודות לשנת 31

מקום: שבגליל

תאריך: פברואר או מרץ בשנת 31

שיטת העבודה: עוברים ליוחנן

הערה על שיטת העבודה: יוחנן מציין פעולה חדשה ב־ לאחר שישוע בישר בכל הגליל

כפר נחום קנה

ישוע המשיח חוזר ל־

פקיד המלך בקנה

פקיד המלך בקנה

הערות

״אחרי היומיים״, כנראה ימי סוכר (PER047), משמעו ״לאחר אירוע זה״. ישוע ותלמידיו עולים לגליל, ויוחנן מציין שכמה גליליים ראו את נסיו בפסח בירושלים.

יוחנן עובר במהירות על הכרונולוגיה, מזכיר רק את הנס ב־ אך אומר ״אין נביא מכובד במולדתו״ ומאשר את נצרת (PER050).

אנו בכפר (PER036), ויוחנן מספר על פקיד שבא מכפר נחום, שם נסי ישוע הרשימו אותו.

מי המלך, הורדוס אנטיפס או הקיסר ה־ טיבריוס? יוחנן אינו אומר אם הפקיד יהודי או . בכותבו אחרון ראה שהישועה לכל בני האדם ונזכר במקרי גויים. לכן אנו סבורים שהיה .

הוא מבהיר שכבר מראשית הדרך זרים ממוצאים שונים זכו לישועה.

כשהוא מציין אות שני הכוונה רק ל־, שכן נסים רבים כבר היו, בייחוד בכפר נחום.

אין לבלבל עם הקצין ה־ שבא למען משרתו (PER110).

אחרי השהות ב־, כנראה אצל משפחת נתנאל, ישוע חוזר לבסיסו בכפר נחום.