• CTD003 האם ישוע הוא צאצא של שלמה או של נתן?

    המאמר דן בפער בין שושלות היוחסין של ישוע בבשורות, ושואל אם הוא צאצא של שלמה או של נתן. בניתוח ההקשרים ההיסטוריים וההשערות השונות הוא מסיק שהבדל זה אינו סתירה משמעותית אלא שאלה מורכבת הנוגעת לשושלות מקראיות.

    בְּמִדְבַּר 27.1-11 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ותקרבנה בנות צלפחד בן חפר בן גלעד בן מכיר בן מנשה למשפחת מנשה בן יוסף ואלה שמות בנתיו מחלה נעה וחגלה ומלכה ותרצה׃ותעמדנה לפני משה ולפני אלעזר הכהן ולפני הנשיאם וכל העדה פתח אהל מועד לאמר׃אבינו מת במדבר והוא לא היה בתוך העדה הנועדים על יהוה בעדת קרח כי בחטאו מת ובנים לא היו לו׃למה יגרע שם אבינו מתוך משפחתו כי אין לו בן תנה לנו אחזה בתוך אחי אבינו׃ויקרב משה את משפטן לפני יהוה׃ויאמר יהוה אל משה לאמר׃כן בנות צלפחד דברת נתן תתן להם אחזת נחלה בתוך אחי אביהם והעברת את נחלת אביהן להן׃ואל בני ישראל תדבר לאמר איש כי ימות ובן אין לו והעברתם את נחלתו לבתו׃ואם אין לו בת ונתתם את נחלתו לאחיו׃ואם אין לו אחים ונתתם את נחלתו לאחי אביו׃ואם אין אחים לאביו ונתתם את נחלתו לשארו הקרב אליו ממשפחתו וירש אתה והיתה לבני ישראל לחקת משפט כאשר צוה יהוה את משה׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: מתחילים

  • CTD004 מי אביו של שאלתיאל?

    המאמר בוחן את הסתירה לכאורה בבשורות בעניין אביו של שאלתיאל. הוא מציע להבין את הפער בשושלת היוחסין כהבדל בהיגיון קביעת הקרבה בימי המקרא, ולא כסתירה.

    2 שְׁמוּאֵל 7.12-16 (תנ״ך עברי מודרני) :
    כי ימלאו ימיך ושכבת את אבתיך והקימתי את זרעך אחריך אשר יצא ממעיך והכינתי את ממלכתו׃הוא יבנה בית לשמי וכננתי את כסא ממלכתו עד עולם׃אני אהיה לו לאב והוא יהיה לי לבן אשר בהעותו והכחתיו בשבט אנשים ובנגעי בני אדם׃וחסדי לא יסור ממנו כאשר הסרתי מעם שאול אשר הסרתי מלפניך׃ונאמן ביתך וממלכתך עד עולם לפניך כסאך יהיה נכון עד עולם׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD006 מי אביו של יכניהו?

    המאמר בוחן סתירה לכאורה במקרא בעניין אביו של יכניהו בין מתי לדברי הימים. בניתוח נקודות המבט הללו הוא מראה שמדובר בהבדלים בהצגת שושלות היוחסין, בלי סתירות של ממש.

    1 דִּבְרֵי הַיָּמִים 3.16 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ובני יהויקים יכניה בנו צדקיה בנו׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD007 מספר הדורות המדויק אצל מתי?

    המאמר בוחן את הפער לכאורה בין שלושה עשר לארבעה עשר דורות המוזכרים במתי 1.17, הנפתר בהכללת מרים בשושלת היוחסין. הדבר משקף כוונה תאולוגית שלפיה המשיח אינו נולד מאדם אלא מתעבר מרוח הקודש, ובכך מוחזרת הלכידות של הכתובים.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 1.17 (תנ״ך עברי מודרני) :
    והנה כל הדרות מן אברהם עד דוד ארבעה עשר דרות ומן דוד עד גלות בבל ארבעה עשר דרות ומעת גלות בבל עד המשיח ארבעה עשר דרות׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD009 האם יוחנן המטביל היה אליהו שנועד לבוא?

    ישוע רואה ביוחנן המטביל את אליהו הנבואי, ובכך מצביע על שליחות סמלית, אך הוא מכחיש זהות זו מילולית, לפי יוחנן 1:19-21. ההבחנה בין שליחות לבין זהות אישית מבהירה סתירה מקראית לכאורה.

    יְשַׁעְיָהוּ 40.3 (תנ״ך עברי מודרני) :
    קול קורא במדבר פנו דרך יהוה ישרו בערבה מסלה לאלהינו׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD010 האם ישוע יירש את כיסא דוד?

    המאמר מבהיר סתירה לכאורה בעניין ישוע וכס דוד. הוא מסביר כיצד שושלות היוחסין של מתי ושל לוקס, אף שהן נבדלות, משלימות זו את זו כדי להבטיח שלישוע יש לגיטימיות משפטית וטבעית כאחת, בלי קשר לשושלת המקוללת של יהויקים.

    2 שְׁמוּאֵל 7.12-16 (תנ״ך עברי מודרני) :
    כי ימלאו ימיך ושכבת את אבתיך והקימתי את זרעך אחריך אשר יצא ממעיך והכינתי את ממלכתו׃הוא יבנה בית לשמי וכננתי את כסא ממלכתו עד עולם׃אני אהיה לו לאב והוא יהיה לי לבן אשר בהעותו והכחתיו בשבט אנשים ובנגעי בני אדם׃וחסדי לא יסור ממנו כאשר הסרתי מעם שאול אשר הסרתי מלפניך׃ונאמן ביתך וממלכתך עד עולם לפניך כסאך יהיה נכון עד עולם׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD019 עדות ישוע?

    המאמר 'CTD019 - עדותו של ישוע?' מנתח סתירה לכאורה בבשורת יוחנן בנוגע לעדותו של ישוע. ישוע מכיר בכללים המשפטיים האנושיים אך מדגיש את האמת האלוהית של זהותו. ביוחנן 5,31 הוא מתיישר עם הקריטריונים האנושיים של אמיתות, ואילו ביוחנן 8,14 הוא מצהיר על תוקפה של עדותו האלוהית.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 5.31 (תנ״ך עברי מודרני) :
    אם אנכי מעיד עלי עדותי איננה נאמנה׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD021 התאנה המקוללת?

    המאמר בוחן את הסתירה לכאורה בין שתי גרסאות מקראיות על התאנה שקילל ישוע בבשורות מתי ומרקוס, ומוצא משלימות בנקודות המבט שלהן.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 11.12-14 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויהי ממחרת בצאתם מבית היני וירעב׃וירא תאנה מרחוק ולא עלים ויבא לראות הימצא בה פרי ויקרב אליה ולא מצא בה כי אם עלים לבד כי לא היתה עת תאנים׃ויען ויאמר אליה מעתה איש אל יאכל פרי ממך עד עולם וישמעו תלמידיו׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD023 הכחשתו של פטרוס?

    מאמר זה בוחן את הסתירה הנראית לעין בבשורות בנוגע להכחשת פטרוס. הוא מסיק שאף שיוחנן ומרקוס מציגים גרסאות שונות, הם מסכימים על התגשמות נבואתו של ישוע. הסיפורים משלימים, ואינם סותרים.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.75 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויזכר פטרוס את דבר ישוע אשר אמר אליו לאמר בטרם יקרא התרנגול תכחש בי שלש פעמים ויצא החוצה וימרר בבכי׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD024 האם ישוע נושא את צלבו?

    המאמר בוחן את הסתירה המקראית לכאורה בין הבשורות בשאלה אם ישוע נשא את צלבו לבדו או בעזרת שמעון הקורנאי. הניתוח מגלה שהסיפורים משלימים, ומראים שישוע החל לשאת את קורת הצלב אך שמעון עזר לו בכפייה רומית. הבשורות מסכימות על מהלך האירועים ההיסטורי, ומדגישות את הצורך לקרוא את טקסטי הבשורות בהקשרם הכולל.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.21-22 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויאנסו איש עבר אחד הבא מן השדה ושמו שמעון הקוריני אבי אלכסנדרוס ורופוס לשאת את צלבו׃ויביאהו אל מקום גלגלתא הוא מקום הגלגלת׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD025 פרוכת המקדש?

    מאמר זה דן בסתירה לכאורה בנוגע למועד מותו של ישוע ולקריעת פרוכת המקדש. מחברי הבשורות מתי, מרקוס ולוקס אינם מכוונים לכרונולוגיה מדויקת אלא מדגישים באופן סמלי את הפתיחה אל נוכחות אלוהים.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.50-51 (תנ״ך עברי מודרני) :
    וישוע הוסיף לקרא בקול גדול ותצא רוחו׃והנה נקרעה פרכת ההיכל מלמעלה למטה לשנים קרעים והארץ נרעשה והסלעים נבקעו׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD026 המשלים?

    המאמר דן במשלי ישוע, ומבהיר את היעדר הסתירה בין פירושיהם הפומביים לפרטיים. המשלים הם כלי פדגוגי ולא תורות סודיות.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 13.10-11 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויגשו אליו התלמידים ויאמרו למה זה במשלים תדבר אליהם׃ויען ויאמר כי לכם נתן לדעת את סודות מלכות השמים ולהם לא נתן׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD028 השודדים על הצלב?

    מאמר זה בוחן את ההשלמה בין סיפוריהם של מרקוס ולוקס על השודדים שנצלבו עם ישוע. מרקוס מתאר את תחילת הלעג, ואילו לוקס מגלה את תשובתו של אחד השודדים, ומדגיש את התפתחותו הרוחנית.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.40-43 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויען האחר ויגער בו לאמר האינך ירא את האלהים בהיותך בעצם הענש הזה׃והן אנחנו בו כמשפט כי לקחנו כפי מעשינו אבל זה לא עשה מאומה רע׃ויאמר אל ישוע זכרני נא אדני בבאך במלכותך׃ויאמר ישוע אליו אמן אמר אני לך כי היום תהיה עמדי בגן עדן׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD029 מתי עלה ישוע השמימה?

    מאמר זה בוחן את הסתירה הנראית לעין בין לוקס 23.43 ליוחנן 20.17 בנוגע לעלייתו של ישוע. הוא מציע שהמילה "היום" מציינת את ודאות ההבטחה האלוהית ולא פעולה מיידית, ומדגיש את ההרמוניה של הבשורות כשבוחנים אותן בהקשרן האסכטולוגי.

    1 סלוניס 4.13-17 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ועל דבר הישנים אחי לא נכחד מכם דבר למען לא תעצבו כאחרים אשר אין להם תקוה׃כי אם נאמין אשר מת ישוע ויחי כן יביא האלהים על ידי ישוע גם את הישנים אתו׃כי את זאת נאמר לכם בדבר יהוה כי אנחנו החיים הנותרים עד בא האדון לא נקדם את הישנים׃כי הוא האדון ירד מן השמים בתרועה בקול שר המלאכים ובשופר אלהים ואז יקומו ראשונה המתים במשיח׃אחרי כן אנחנו החיים הנשארים נלקח אתם יחדו בעננים לקראת האדון לרקיע ובכן נהיה תמיד עם האדון׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD030 שכרו של יהודה?

    המאמר מנתח סתירה נראית לעין במקרא בנוגע לשימוש בכספו של יהודה. הבשורות מציגות שתי נקודות מבט על האחריות ועל ייחוס קניית השדה, ומדגישות שאין סתירה אמיתית אלא סיפור עקבי, סמלי יותר מאשר מילולי.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.5 (תנ״ך עברי מודרני) :
    וישלך את הכסף אל ההיכל ויפן וילך ויחנק׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD031 מותו של יהודה?

    מאמר זה בוחן את מותו של יהודה איש קריות, המתואר באופן שונה במתי ובמעשי השליחים. אף שהסיפורים נראים סותרים, קריאה משולבת מראה שהם משלימים זה את זה. מתי מדבר על תלייתו של יהודה, ואילו מעשי השליחים מתארים את נפילת גופו, וכך נוצר סיפור עקבי.

    מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 1.18 (תנ״ך עברי מודרני) :
    והנה הוא קנה לו שדה במחיר הרשעה ויפל על פניו ארצה ויבקע בתוך וישפכו כל מעיו׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD033 ישוע הכופר?

    המאמר מנתח את מושג הכופר במקרא ומפריך את הסתירות הנראות לעין. הוא מבחין בין השימושים במונח בברית החדשה ובברית הישנה, ומדגיש את השלמתם ההדדית. ישוע נותן את חייו כופר עבור כולם, ואילו משלי מבטא עיקרון מוסרי של הגנה על הצדיקים.

    מִשְׁלֵי 21.18 (תנ״ך עברי מודרני) :
    כפר לצדיק רשע ותחת ישרים בוגד׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD037 שמו האמיתי של מתי?

    המאמר דן בזהותו של התלמיד מתי, הנקרא גם לוי בחלק מהבשורות. הוא מסביר כי שינוי השם נובע ממנהגי מתן השמות במאה הראשונה, שבהם היו לאנשים לעיתים קרובות כמה שמות בהתאם להקשרים החברתיים והדתיים.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 2.14 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויהי בעברו וירא את לוי בן חלפי ישב בבית המכס ויאמר אליו לכה אחרי ויקם וילך אחריו׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD040 כמה פעמים התרחק ישוע מתלמידיו כדי להתפלל?

    המאמר עוסק בסיפורי הבשורות על תפילותיו של ישוע בגת שמנים. בעוד מתי ומרקוס מספרים על שלוש נסיגות של ישוע כדי להתפלל, לוקס מזכיר רק אחת, ומדגים גישה תאולוגית ייחודית, אך בלי לסתור את הבשורות האחרות.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.32-42 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויבאו אל חצר גת שמני שמו ויאמר אל תלמידיו שבו לכם פה עד אשר אתפלל׃ויקח אתו את פטרוס ואת יעקב ואת יוחנן ויחל להשמים ולמוג׃ויאמר אליהם נפשי מרה לי עד מות עמדו פה ושקדו׃ויעבר משם מעט והלאה ויפל ארצה ויתפלל אשר אם יוכל היות תעבר נא מעליו השעה הזאת׃ויאמר אבא אבי הכל תוכל העבר נא מעלי את הכוס הזאת אך לא את אשר אני רוצה כי אם את אשר אתה׃ויבא וימצאם ישנים ויאמר אל פטרוס שמעון התישן הכי לא יכלת לשקד שעה אחת׃שקדו והתפללו פן תבאו לידי נסיון הן הרוח היא חפצה והבשר רפה׃ויסף לסור ויתפלל באמרו עוד הפעם כדברים ההמה׃וישב וימצאם שנית ישנים כי עיניהם היו כבדות ולא ידעו מה יענהו׃ויבא פעם שלישית ויאמר אליהם מעתה נומו ונוחו רב לי כי באה השעה הנה בן האדם נמסר בידי חטאים׃קומו ונלכה הנה המוסר אותי קרב׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD044 מה היו דבריו האחרונים של ישוע לפני מותו?

    מאמר זה בוחן את הסתירה לכאורה בין לוקס ליוחנן בנוגע לדבריו האחרונים של ישוע. לוקס מזכיר "אבי, בידיך אפקיד את רוחי", ואילו יוחנן מוסר "הכול נשלם". הניתוח מגלה שהצהרות אלה משלימות, וממחישות שני ממדים של מות ישוע: השלמת הישועה ומסירת הרוח לאב. ההבדלים מבליטים את נקודות המבט התאולוגיות הייחודיות של כל מבשר.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 4.34 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויאמר אליהם ישוע מאכלי הוא לעשות רצון שלחי ולהשלים מעשהו׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD045 האם שר המאה בא אל ישוע באופן אישי?

    המאמר בוחן סתירה לכאורה בין מתי ללוקס בנוגע לפגישה בין ישוע לבין שר המאה בכפר נחום. מתי מתאר פגישה ישירה, ואילו לוקס מזכיר אנשי קשר מתווכים. ההבדלים מוסברים בעיקרון הייצוג, בהתקדמות האירועים ובסגנונות הכתיבה השונים. שינויים אלה אינם משנים את עיקרם של הסיפורים.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 7.2-10 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ועבד לאחד משרי המאות חלה למות והוא יקר לו מאד׃וישמע את שמע ישוע וישלח אליו מזקני היהודים וישאל מאתו לבוא ולהושיע את עבדו׃ויבאו אל ישוע ויתחננו לו מאד ויאמרו ראוי הוא אשר תעשה בקשתו׃כי אהב עמנו הוא והוא בנה לנו את בית הכנסת׃וילך אתם ישוע ויהי כאשר קרב אל הבית וישלח אליו שר המאה על ידי רעיו לאמר לו בי אדני אל נא תטריח את עצמך כי אינני כדי שתבוא בצל קורתי׃ובעבור זאת גם את עצמי לא חשבתי ראוי לבוא אליך אך דבר נא דבר וירפא נערי׃כי גם אנכי איש נתון תחת השלטון יש תחת ידי אנשי צבא ואמרתי לזה לך והלך ולזה בוא ובא ולעבדי עשה זאת ועשה׃וישמע ישוע את דבריו ויתמה עליו ויפן ויאמר אל ההמון ההלך אחריו אמר אני לכם גם בישראל לא מצאתי אמונה גדולה כזאת׃וישובו השלוחים אל הבית וימצאו את העבד החלה והוא נרפא׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD046 האם מישהו מלבד ישוע עלה לשמים?

    המאמר בוחן את הסתירה הנראית לעין בין דבריו של ישוע ביוחנן 3.13 לבין סיפור העלאתו של אליהו במלכים ב 2.11. הוא מסביר שישוע מדבר על סמכות אלוהית ייחודית ועל התגלות שמימית שרק הוא מחזיק בה, ואילו אליהו מועלה בנס בידי אלוהים. למונח "שמים" יש משמעויות שונות, והגישה הסופית אל נוכחות אלוהים קשורה רק לישוע.

    אִגֶּרֶת אֶל־הָעִבְרִים 10.19-20 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ועתה אחי בהיות לנו בטחון דרך הקדש בדם ישוע׃דרך חדש וחי אשר חדש לנו בפרכת היא בשרו׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD047 קבורת ישוע: בשמים ותכריכים

    המאמר בוחן את הסתירה לכאורה בין הבשורות של יוחנן ושל מרקוס על קבורת ישוע. יוחנן מספר על הכנה ראשונית של הגופה בידי נקדימון לפני השבת, ואילו מרקוס מתאר את כוונת הנשים, לאחר השבת, להשלים את ההכנה הזאת. המאמר מסיק שהסיפורים משלימים זה את זה ומציגים כבוד משותף שניתן לישוע.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.39-40 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויבא גם נקדימון אשר בא לפנים בלילה אל ישוע ויבא ערוב מר ואהלות כמאה ליטרין׃ויקחו את גופת ישוע ויחתלוה בתכריכין עם הבשמים כאשר נהגים היהודים לקבר את מתיהם׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD061 חמותו של פטרוס

    המאמר מנתח את סיפורי ריפוי חמותו של פטרוס, ומבליט הבדלים בין מתי, מרקוס ולוקס. הוא בוחן את ההשלכות התאולוגיות של ההבדלים ומדגיש את העושר שמביא כל סיפור.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 4.38-39 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויקם מבית הכנסת ויבא ביתה שמעון וחמות שמעון אחזתה קדחת חזקה וישאלהו בעדה׃ויתיצב עליה ויגער בקדחת ותרף ממנה ותקם מהרה ותשרת אתם׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD067 המקל למסע

    המאמר בוחן את הסתירה הנראית לעין בבשורות בנוגע לשימוש במקל במסעות שליחות, תוך השוואה בין סיפורי מתי, מרקוס ולוקס, ומציע פירוש הרמוני.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 6.8-9 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויצו אותם אשר לא ישאו מאומה לדרך זולתי מקל לבדו לא תרמיל ולא לחם ולא נחשת בחגורה׃רק להיות נעולי סנדל ושתי כתנות לא ילבשו׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD068 אות יונה

    המאמר עוסק בסתירה הנראית לעין בנוגע ל'אות יונה' בין מתי, מרקוס, לוקס ויוחנן. הוא מסביר את ההבדלים בקהלי היעד השונים של הבשורות ובמטרתן המשותפת להדגיש את חשיבות הכרזת מלכות השמים.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 16.1-4 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויגשו הפרושים והצדוקים לנסותו וישאלו מאתו להראותם אות מן השמים׃ויען ויאמר להם בערב תאמרו יום צח יהיה כי אדמו השמים׃ובבקר תאמרו היום סער כי אדמו והתקדרו השמים חנפים אתם את פני השמים ידעתם לבחן ואתות העתים לא תוכלו׃דור רע ומנאף בקש לו אות ואות לא ינתן לו בלתי אם אות יונה הנביא ויעזבם וילך לו׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD072 דבר האלוהים או דבר משה?

    המאמר בוחן הבדל בין מתי למרקוס בנוגע לגירושין. הוא מסביר שישוע פונה בדרכים שונות בהתאם לקהלו: היהודים, שאצלם התורה האלוהית קשורה מהותית למשה, ובני הגויים, שאצלם ההזכרה הישירה של משה מובנת יותר. שתי הבשורות נחשבות נאמנות למרות גישתן הייחודית.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 10.2-8 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויגשו אליו הפרושים וישאלהו אם יוכל איש לשלח את אשתו והם מנסים אתו׃ויען ויאמר אליהם מה צוה אתכם משה׃ויאמרו משה התיר לכתב ספר כריתת ולשלח׃ויען ישוע ויאמר אליהם בעבור קשי לבבכם כתב לכם את המצוה הזאת׃אבל מראשית הבריאה זכר ונקבה עשה אתם אלהים׃על כן יעזב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו׃והיו שניהם לבשר אחד ואם כן אפוא אינם עוד שנים כי אם בשר אחד׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD073 חיי עולם

    המאמר “החיים הנצחיים” דן בשאלת צעיר לישוע בבשורות הסינופטיות על החיים הנצחיים, ומראה שאין סתירה משמעותית בסיפורים, אלא נקודות מבט המעשירות זו את זו.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 18.18-20 (תנ״ך עברי מודרני) :
    וישאלהו קצין אחד לאמר רבי הטוב מה לי לעשות ואירש חיי עולמים׃ויאמר אליו ישוע מדוע קראת לי טוב אין טוב בלתי אחד האלהים׃את המצות אתה יודע לא תנאף לא תרצח לא תגנב לא תענה עד שקר כבד את אביך ואת אמך׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  • CTD076 עץ התאנה הארור

    המאמר מנתח את הסתירה המקראית לכאורה בין סיפורי מתי ומרקוס על התאנה המקוללת, ומסיק ששתי נקודות המבט מציעות הבנה משלימה של אותו אירוע.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 21.19 (תנ״ך עברי מודרני) :
    וירא תאנה אחת על הדרך ויקרב אליה ולא מצא בה מאומה מלבד העלים ויאמר אליה מעתה לא יהיה ממך פרי עד עולם ותיבש התאנה פתאם׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים