_24 Todos estos miembros del pueden ahora participar en la fiesta familiar de la Pascua, con el ánimo sereno tras lo que consideran una magnífica victoria. ¡Pero los acontecimientos no van a desarrollarse como ellos imaginaban!
_25 Desde aproximadamente el mediodía hasta las 15 h, hay tinieblas sobre la región de Jerusalén. San Mateo 27.45 ; Marcos 15.33 ; San Lucas 23.44.
_26 La muerte en la cruz tiene lugar el viernes 1 de abril del año 33, hacia las 15 h, según los Evangelios. Ocurre antes del final de esta noche extraordinaria. Los tres días y tres noches comienzan con esta noche, como lo establece el calendario judío.
Puede consultar la cronología completa en el estudio ANN026 : La hora de la crucifixión.
Comentario:
Constatamos la presencia de una mayoría de mujeres, ya sea manteniéndose a distancia, ya al pie de la cruz. A pesar de todo, lograron comunicarse con el Maestro. Su fidelidad en este momento de horror contrasta fuertemente con la huida de los discípulos varones (Marcos 14.50), cumpliéndose así lo que los profetas habían anunciado: «Heriré al pastor, y las ovejas serán dispersadas» (Zacarías 13.7).
Juan, tras haber huido como todos sus amigos, regresó para quedarse finalmente al pie de la cruz. Afortunadamente, pues el Mesías Jesús va a confiarle el cuidado de su madre María, evidentemente viuda en ese momento (Juan 19.26-27). Este gesto revela la profunda humanidad de Jesús, quien, incluso en la agonía, vela por los suyos y honra el quinto mandamiento (Exodo 20.12).
La noche cubría la región —una oscuridad sobrenatural que había durado de la hora sexta a la novena (San Mateo 27.45)— y concentraba toda la atención de las autoridades. Nadie reparaba en las mujeres acompañadas por Juan, que se atrevían a acercarse hasta la cruz. Esta discreción providencial les permitía estar presentes donde los hombres ya no se atrevían a aparecer.
Encontramos, pues:
- María, la madre de Jesús (Juan 19.25), cuya alma fue traspasada como Simeón había profetizado (San Lucas 2.35)
- El apóstol Juan, el autor del Evangelio (Juan 19.26), el único discípulo varón mencionado al pie de la cruz
- María de Magdala, a quien el Mesías Jesús había liberado de siete demonios (San Lucas 8.2; Juan 19.25)
- Salomé, esposa de Zebedeo y madre de los apóstoles Santiago y Juan (San Mateo 27.56; Marcos 15.40)
- La hermana de María, madre de Jesús (Juan 19.25), cuya identidad sigue siendo debatida por los comentaristas
- María, mujer de (Juan 19.25), a quien algunos identifican con María, madre de Santiago el menor y de José (Marcos 15.40)
Esta lista seguramente no es exhaustiva, en la medida en que otras mujeres seguían la escena desde lejos (San Lucas 23.49). Podemos imaginar que se acercaban cada una a su turno. Ningún hombre, salvo Juan, es citado, hecho notable que subraya el valor excepcional de estas mujeres (Salmos 38.10).
El lugar era tan lúgubre que podemos imaginar fácilmente lo difícil que era presenciar semejante cuadro. La oscuridad sobrenatural acentuaba el carácter macabro de la situación. Nos parece también probable que estuviera presente María, la madre de Juan Marcos, cuya casa era un lugar de reunión de la comunidad (Hechos 12.12).
Mateo y Marcos redactaron su relato muy pronto, en una época en que los testigos aún vivían y eran vulnerables. No podían dar demasiada información que pudiera perjudicar a sus hermanos y hermanas. Las seguían buscando, en efecto, erradicar este nuevo movimiento (Hechos 8.1; Gálatas 1.13). Esta prudencia redaccional explica ciertas omisiones que no deben confundirse con una falta de rigor histórico.