_23 La colocación en la cruz tiene lugar, pues, hacia las 9 h según el texto de Marcos. La imprecisión de la medida permite intercalar el tiempo del desplazamiento hasta el monte Gólgota. Marcos 15.20-41 ; San Mateo 27.31-56 ; San Lucas 23.26-49 ; Juan 18.17-30.
_24 Todos estos miembros del pueden ahora participar en la fiesta familiar de la Pascua, con el ánimo sereno tras lo que consideran una magnífica victoria. ¡Pero los acontecimientos no van a desarrollarse como ellos imaginaban!
Puede consultar la cronología completa en el estudio ANN026 : La hora de la crucifixión.
Comentario:
Al pie de la cruz, el evangelio de Juan presenta una escena a la vez sobria y profundamente conmovedora (cf. Juan 19.25-27). Mientras que todos los discípulos habían huido durante el arresto (cf. San Mateo 26.56), Juan aparece aquí presente. Esta presencia es notable: es el único discípulo mencionado explícitamente en el momento de la crucifixión. Sin duda corrió un riesgo real, aunque su cercanía con el sumo sacerdote (cf. Juan 18.15) pudo ofrecerle cierta protección.
Alrededor de la cruz están varias mujeres: María, la madre de Jesús, su hermana, María mujer de , y María Magdalena (cf. Juan 19.25). A diferencia de los otros evangelios, que hablan de una presencia «de lejos» (cf. San Mateo 27.55-56; Marcos 15.40-41; San Lucas 23.49), Juan insiste en su cercanía. Esto subraya tanto su valentía como su apego fiel hasta el final.
En este contexto de sufrimiento extremo, Jesús pronuncia palabras sorprendentes. Al ver a su madre y al discípulo a quien amaba, dice: «Mujer, he ahí tu hijo», y luego a Juan: «He ahí tu madre» (cf. Juan 19.26-27). Estas palabras no son simplemente afectivas; tienen un alcance concreto y simbólico.
En el plano humano, Jesús encomienda a su madre a Juan. Muestra así una notable atención filial, incluso en medio de la agonía. Esto demuestra que no se desentiende de las responsabilidades terrenales. El hecho de que no encomiende a María a sus hermanos (cf. Juan 7.5) sugiere que todavía no creían en él en ese momento.
Pero esta escena tiene también una dimensión espiritual. Al encomendar a María a Juan, Jesús crea un nuevo vínculo, fundado no en la sangre sino en la fe. Juan se convierte en cierto modo en el representante de los discípulos, y María en una figura de la comunidad creyente. Este gesto ilustra el nacimiento de una nueva familia, la de los discípulos unidos en torno al Cristo (cf. Marcos 3.35).
El texto precisa que «desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa» (cf. Juan 19.27). Esta obediencia inmediata subraya la fidelidad de Juan y da un aspecto concreto a esta palabra: no es solo simbólica, sino que implica una responsabilidad real.
La presencia de testigos es también importante. Las mujeres, y el propio Juan, constituyen fuentes directas de este testimonio. Esto refuerza la credibilidad del relato. Otras figuras como José de Arimatea y Nicodemo aparecerán después (cf. Juan 19.38-39), lo que muestra que incluso entre los notables, algunos quedaron profundamente marcados por estos acontecimientos.
Por último, este pasaje revela un contraste impresionante: mientras Jesús soporta la humillación y el sufrimiento de la cruz, sigue actuando con autoridad y compasión. No se limita a sufrir; organiza, encomienda, crea vínculos. Incluso en la muerte, sigue siendo el que reúne.
Resalta una idea fuerte: en el corazón del sufrimiento más extremo, Jesús no deja de amar ni de cuidar. La cruz se convierte así no solo en un lugar de sacrificio, sino también en un lugar donde nace una nueva relación entre quienes le pertenecen.