_20 El regreso ante Poncio Pilato ocurre hacia las 8 h. Marcos 15.6-19; San Mateo 27.15-30; San Lucas 23.13-25; Juan 18.39-40; Juan 19.1-16.
_21 La multitud, reunida ante el palacio de Poncio Pilato, exige la crucifixión. San Mateo 27.22 ; Marcos 14.11-15 ; San Lucas 23.23 ; Juan 19.15.
Puede consultar la cronología completa en el estudio ANN026 : La hora de la crucifixión.
Comentario:
Ahora Pilato sale de nuevo para declarar públicamente que no encuentra en Jesús ningún motivo de condena (Juan 19.4). Al presentarlo a la multitud después de la flagelación, coronado de espinas y vestido con un manto de burla, parece esperar suscitar compasión y evitar un desenlace más grave (Juan 19.5). Sin embargo, este intento fracasa: los sumos sacerdotes y sus partidarios reclaman con insistencia la crucifixión (Juan 19.6).
Pilato reafirma entonces la ausencia de culpabilidad, pero las autoridades religiosas invocan su ley, según la cual Jesús debe morir porque se hizo Hijo de Dios (Juan 19.7). Esta afirmación turba aún más a Pilato, que procura comprender el origen y la identidad de Jesús (Juan 19.8-9). Ante el silencio de Jesús, Pilato recuerda su autoridad, pero recibe a cambio una palabra que relativiza ese poder:
Desde entonces, Pilato redobla sus esfuerzos por soltar a Jesús, pero los jefes religiosos aumentan la presión esgrimiendo un argumento político: soltar a Jesús equivaldría a oponerse al César (Juan 19.12). Este chantaje coloca a Pilato en una posición delicada, en la que se pone en entredicho su lealtad al Imperio.
Finalmente, Pilato cede a la presión y presenta a Jesús declarando: «He aquí vuestro Rey» (Juan 19.14). La reacción es inmediata: «¡Fuera, fuera, crucifícale!» (Juan 19.15). Al preguntar: «¿A vuestro Rey he de crucificar?», Pilato subraya con ironía la responsabilidad de los jefes religiosos, que llegan hasta renegar de toda autoridad que no sea la del César. Este pasaje pone así de relieve la tensión entre la verdad y el poder, así como el desenlace de un proceso en el que la presión política y religiosa se impone a la justicia reconocida.