_13 Varios discípulos, y en particular Simón Pedro y Juan, siguen el cortejo de lejos. Entran en el patio de la casa del sumo sacerdote Caifás. San Mateo 26.58; Marcos 14.54.
_14 El Mesías Jesús es llevado a casa del sumo sacerdote en funciones, Caifás, que también vive cerca del Templo, hacia las 4 h 30. Lucas señala que Pedro y Juan permanecieron más de una hora en el patio. Marcos 14.53-72; San Mateo 26.57-75; San Lucas 22.54-62; Juan 18.15-27.
Puede consultar la cronología completa en el estudio ANN026 : La hora de la crucifixión.
Comentario:
Tras su arresto, Jesús el Mesías es conducido por la tropa de soldados a la residencia del sumo sacerdote. Los adversarios del Mesías Jesús han preparado cuidadosamente el desarrollo de las operaciones: nada se deja al azar. La convocatoria del , la petición de un destacamento militar a Pilato y las diferentes comparecencias previstas para el Mesías Jesús forman parte de un plan ya establecido. Era imperativo para las autoridades religiosas controlarlo todo y no dejar lugar a la improvisación, pues la situación podía degenerar fácilmente en un motín. Su objetivo era claro: obtener una condena rápida, dando al mismo tiempo una apariencia de legalidad al procedimiento.
Juan precisa que el Mesías Jesús es llevado primero ante Ana, el antiguo sumo sacerdote, que conserva una influencia considerable a pesar de su destitución oficial (Juan 18.13). Ana interroga brevemente a Jesús, no para llevar a cabo una verdadera instrucción, sino para decir algo y cumplir su papel en esta puesta en escena judicial (Juan 18.19). Su opinión, aunque no oficial, pesa mucho en la balanza, pues sigue siendo una figura respetada y temida por el pueblo. Tras este encuentro formal, el Mesías Jesús es enviado a Caifás, el sumo sacerdote en funciones, el que preside el tribunal judío y debe tomar la decisión de la acusación (Juan 18.24).
Mateo, Marcos y Lucas subrayan que el Mesías Jesús es llevado directamente ante Caifás, donde los escribas, los ancianos y los miembros del ya están reunidos, como si esperasen su llegada (San Mateo 26.57, Marcos 14.53, San Lucas 22.54). Esta reunión nocturna, inusual y contraria a las reglas normales del tribunal, muestra que todo estaba preparado de antemano.
Los quieren dar la apariencia de un juicio regular, pero la conclusión ya está decidida. Caifás, que domina perfectamente los engranajes de la justicia judía y romana, sabe cómo orientar los debates para obtener la condena deseada. Ya había declarado, por otra parte, que convenía que un solo hombre muriera por el pueblo (Juan 11.49-50), palabra que, a pesar de su intención política, coincide con el plan divino de redención (Juan 3.16-17).
El siguiente paso debe ser la comparecencia del acusado ante el . Las autoridades quieren a toda costa dar un marco legal a esta operación, aunque el procedimiento sea en realidad irregular y precipitado. El Mesías Jesús, por su parte, avanza sin resistencia, cumpliendo las Escrituras y revelando la serena soberanía de quien se entrega voluntariamente. Mientras los jefes religiosos manipulan las reglas para lograr sus fines, el Mesías Jesús sigue siendo dueño de los acontecimientos y camina hacia la cruz con una determinación que manifiesta el amor del Padre por el mundo.