Examinamos el Sermón de la Montaña, dividido en 23 secciones. Es fácil observar que Lucas omite todos los temas directamente relacionados con la ley mosaica. Su público se compone principalmente de gentiles que desconocen las reglas que rigen la vida de los judíos.
El segundo punto ilustra con mayor fuerza el tema de la alegoría anterior. El discípulo debe ser la luz del mundo, reflejando así la luz de Dios en él. Se abordan tres aspectos distintos, pero todos llevan a la misma conclusión.
1. «Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad situada en un monte no puede ocultarse»: el Mesías Jesús compara a sus discípulos con una ciudad sobre un monte que no puede ocultarse. Esto significa que los discípulos, por su manera de vivir, deben ser un ejemplo visible para el mundo, como una ciudad en un monte es visible desde lejos.
2. «No se enciende una lámpara para ponerla bajo un cubo, sino sobre su soporte, y alumbra a todos los que están en la casa»: del mismo modo, una lámpara se enciende para iluminar una habitación, no para ocultarla. Por tanto, los discípulos están llamados a dejar que su «luz», es decir, el amor y la verdad de Dios, brille para todos.
3. «Que vuestra luz brille ante los hombres para que vean vuestra buena manera de actuar y así celebren la gloria de vuestro Padre celestial»: el Mesías Jesús explica que el objetivo de dejar brillar la luz no es recibir elogios, sino llevar a otros a celebrar la gloria de Dios. Al vivir según las enseñanzas de Jesús, los discípulos pueden ayudar a otros a reconocer y alabar a Dios.
Estos versículos del Evangelio según Mateo son una exhortación del Mesías Jesús a sus discípulos para que vivan de modo que reflejen la luz de Dios en el mundo. Aunque Lucas no retoma aquí este tema, cita dos pasajes donde evoca la luz vinculada al testimonio del discípulo (San Lucas 8.16 y San Lucas 11.33-35). Estas citas proceden de otras conversaciones. Marcos 4.21 y Juan 8.12 también retoman el tema de la luz, desarrollado en distintos momentos y lugares. Estas repeticiones favorecieron la memorización de los numerosos puntos expuestos por el Mesías Jesús.