Al examinar el texto de Lucas, tenemos la impresión de que José, María y Jesús regresan pronto a Nazaret después del nacimiento de Jesús. Lucas no consideró necesario mencionar la estancia en Egipto descrita por Mateo, probablemente para no sobrecargar su relato. Conviene señalar que ambos evangelistas perseguían objetivos distintos y elegían relatar hechos que servían a sus propias intenciones, sin perderse en detalles que pudieran enturbiar la comprensión.
Mateo nos ofrece así información complementaria que arroja una luz distinta sobre los acontecimientos. Podemos considerar que el regreso de la familia a Nazaret tiene lugar después de las turbulencias políticas relacionadas con la sucesión de Herodes y las decisiones de , probablemente tras los fuertes calores del verano, hacia octubre del año -1. Suponemos, pues, que llegaron a Nazaret en noviembre de ese mismo año, tras un mes de viaje, lo que eleva la duración total del desplazamiento a unos 14 meses.
Los textos transmiten impresiones distintas: un regreso rápido a Nazaret según Lucas y el descubrimiento de esta ciudad según Mateo. Una lectura superficial podría sugerir contradicciones y suscitar dudas sobre la veracidad de los acontecimientos.
Sin embargo, la razón por la que Lucas omite la estancia en Egipto en su evangelio parece claramente sencilla: decide pasar directamente al regreso a Nazaret, donde antes residía la familia, porque el detalle de la estancia en Egipto no aporta nada más a su presentación. ¡Se dirige a no judíos!
Mateo, por su parte, destaca la profecía de Oseas 11.1: «de Egipto llamé a mi hijo», como prueba adicional de la condición mesiánica de Jesús para convencer a un público judío, y por eso la incorpora a su relato.
Cada evangelista tenía su propia estrategia narrativa, destinada a convencer a públicos concretos: Mateo se dirigía a los judíos, mientras que Lucas lo hacía a los griegos y a los no judíos.
¿Cómo podría un no judío comprender referencias a profetas de los que nunca había oído hablar? Los evangelistas también estaban limitados por las condiciones técnicas de publicación de su época, como el tamaño de los papiros disponibles.
Es esencial no considerar cada Evangelio como un relato exhaustivo, sino como parte de un todo. Así, al reunir a Mateo, Marcos, Lucas y Juan obtenemos una visión completa de esta historia extraordinaria.