Étude 1 sur 2 · Le retour des 70 disciples

  1. Étude 1 : Le retour des 70 disciples
  2. Étude 2 : Le bâton pour le voyage

Desde la 3.ª Pascua hasta el comienzo de la última semana

  • El regreso de los 70 discípulos

    El regreso de los setenta discípulos (Lucas 10.17-24) ilustra su asombro tras su misión. Jesús los reorienta hacia lo esencial: alegrarse de que sus nombres estén inscritos en los cielos. Proclama la soberanía divina en la revelación, concedida a los humildes más que a los sabios. La declaración del versículo 22 afirma la intimidad única del Padre y del Hijo, y hace de Jesús el único mediador del conocimiento divino. Lucas subraya así la continuidad de la obra evangélica.

    San Lucas 10.21-22 (Reina-Valera 1909) :
    En aquella misma hora Jesús se alegró en espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, que escondiste estas cosas á los sabios y entendidos, y las has revelado á los pequeños: así, Padre, porque así te agradó.Todas las cosas me son entregadas de mi Padre: y nadie sabe quién sea el Hijo sino el Padre; ni quién sea el Padre, sino el Hijo, y á quien el Hijo lo quisiere revelar.
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Las contradicciones

  • El bastón para el viaje

    El artículo CTD015 responde a una objeción islámica sobre una supuesta contradicción evangélica: ¿permitió o prohibió Jesús el bastón en la misión de los discípulos? Marcos 6.8 lo permite; Mateo 10.9-10 y Lucas 9.3 parecen prohibirlo. El análisis muestra que Mateo y Lucas formulan el principio general del desprendimiento, mientras que Marcos precisa que el bastón, objeto cotidiano que ya se poseía, no queda afectado por esta prohibición. Por tanto, no hay contradicción alguna, sino una complementariedad de enseñanzas.

    San Lucas 22.35 (Reina-Valera 1909) :
    Y á ellos dijo: Cuando os envié sin bolsa, y sin alforja, y sin zapatos, ¿os faltó algo? Y ellos dijeron: Nada.
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