Studien 1 bis 7
- 1Das Eselsfohlen und die Eselin?Markus 11.7
- 2Die Entdeckung des Petrus?Matthäus 16.15-17
- 3Die Begegnung Jesu mit Petrus?Matthäus 4.18-22
- 4Die Tochter des JaïrusMatthäus 9.18
- 5Der Stab für die ReiseMarkus 6.7-9
- 6Johannes der Täufer auferstanden?Matthäus 14,1-2
- 7In welcher Sprache sprach Jesus?Matthäus 27.46
Biblische Apologetik
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CTD011
Das Eselsfohlen und die Eselin?
Der Artikel CTD011 antwortet auf einen angeblichen Widerspruch zur Anzahl der Tiere beim Einzug Jesu in Jerusalem. Markus und Lukas erwähnen ein Eselsfüllen, Matthäus eine Eselin und ihr Füllen. Der Autor zeigt, dass es sich nicht um einen Widerspruch handelt, sondern um einen Unterschied der Blickrichtung: Matthäus, der für ein jüdisches Publikum schreibt, betont die buchstäbliche Erfüllung der Prophezeiung aus Sacharja 9.9. Jesus ritt nur auf einem einzigen Tier, dem Füllen, doch die Eselin wird wegen ihres prophetischen und praktischen Zusammenhangs erwähnt.
Lukas 19.34-35 (Lutherbibel 1912) :Sie aber sprachen: Der HERR bedarf sein.Und sie brachten's zu Jesu und warfen ihre Kleider auf das Füllen und setzten Jesum darauf.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD012
Die Entdeckung des Petrus?
Der Artikel CTD012 antwortet auf einen angeblichen Widerspruch zwischen Johannes 1.41 und Matthäus 16.17 bezüglich der Entdeckung der messianischen Identität Jesu durch Petrus. Diese beiden Stellen beschreiben in Wirklichkeit zwei einander ergänzende Schritte: eine erste menschliche Ankündigung durch Andreas, dann eine innere göttliche Offenbarung, die von Jesus selbst bestätigt wird. Der Glaube des Petrus ist ein schrittweiser Weg, kein einmaliges Ereignis.
Johannes 1.41 (Lutherbibel 1912) :Der findet am ersten seinen Bruder Simon und spricht zu ihm: Wir haben den Messias gefunden (welches ist verdolmetscht: der Gesalbte),Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD013
Die Begegnung Jesu mit Petrus?
Der Artikel CTD013 antwortet auf einen klassischen Einwand: Wo hat Jesus Petrus und Andreas zum ersten Mal getroffen? Matthäus verlegt die Begegnung nach Galiläa, Johannes an das Ufer des Jordan. Der Artikel zeigt, dass es sich um zwei verschiedene Schritte handelt: eine erste Begegnung in Judäa (Johannes), dann eine endgültige Berufung in Galiläa (Matthäus). Die beiden Berichte ergänzen einander, widersprechen sich nicht, und sie veranschaulichen das allmähliche Fortschreiten der Berufung der Jünger.
Johannes 1.40-42 (Lutherbibel 1912) :Einer aus den zweien, die von Johannes hörten und Jesus nachfolgten, war Andreas, der Bruder des Simon Petrus.Der findet am ersten seinen Bruder Simon und spricht zu ihm: Wir haben den Messias gefunden (welches ist verdolmetscht: der Gesalbte),und führte ihn zu Jesu. Da ihn Jesus sah, sprach er: Du bist Simon, Jona's Sohn; du sollst Kephas (Fels) heißen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD014
Die Tochter des Jaïrus
Der Artikel CTD014 untersucht den angeblichen Widerspruch zwischen Matthäus 9.18 und Markus 5.23 bezüglich des Zustands der Tochter des Jaïrus. Matthäus sagt, sie sei tot, Markus, sie liege im Sterben. Die Analyse zeigt, dass diese Berichte einander ergänzen: Markus beschreibt einen erzählerischen Ablauf, in dem der Tod unterwegs eintritt, während Matthäus das Geschehen verdichtet und unmittelbar den Endzustand darstellt. Es gibt keinen Widerspruch, sondern zwei verschiedene Erzählstile, die dasselbe Wunder schildern.
Matthäus 9.19 (Lutherbibel 1912) :Und Jesus stand auf und folgte ihm nach und seine Jünger.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD015
Der Stab für die Reise
Der Artikel CTD015 antwortet auf einen islamischen Einwand zu einem angeblichen Widerspruch der Evangelien: Hat Jesus bei der Aussendung der Jünger den Stab erlaubt oder verboten? Markus 6.8 erlaubt ihn, Matthäus 10.9-10 und Lukas 9.3 scheinen ihn zu verbieten. Die Analyse zeigt, dass Matthäus und Lukas den allgemeinen Grundsatz der Genügsamkeit formulieren, während Markus klarstellt, dass der Stab, ein bereits vorhandener Alltagsgegenstand, von diesem Verbot nicht betroffen ist. Es gibt also keinen Widerspruch, sondern sich ergänzende Lehren.
Lukas 9.2-3 (Lutherbibel 1912) :und sandte sie aus, zu predigen das Reich Gottes und zu heilen die Kranken.Und sprach zu ihnen: Ihr sollt nichts mit euch nehmen auf den Weg, weder Stab noch Tasche noch Brot noch Geld; es soll auch einer nicht zwei Röcke haben.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD016
Johannes der Täufer auferstanden?
Der Artikel CTD016 untersucht den angeblichen Widerspruch zwischen Matthäus 14.2, Markus 6.14 und Lukas 9.7-9 bezüglich der Meinung des Herodes Antipas über Jesus. Lukas zeigt Herodes in Ungewissheit, während Matthäus und Markus seine private Aussage berichten, die Jesus mit dem auferstandenen Johannes dem Täufer gleichsetzt. Der Autor zeigt, dass es keinen Widerspruch gibt, sondern eine erzählerische Ergänzung, die sich durch die redaktionellen Zwänge des ersten Jahrhunderts erklärt.
Lukas 9.7-9 (Lutherbibel 1912) :Es kam aber vor Herodes, den Vierfürsten, alles, was durch ihn geschah; und er ward betreten, dieweil von etlichen gesagt ward; Johannes ist von den Toten auferstanden;von etlichen aber: Elia ist erschienen; von etlichen aber: Es ist der alten Propheten einer auferstanden.Und Herodes sprach: Johannes, den habe ich enthauptet; wer ist aber dieser, von dem ich solches höre? und begehrte ihn zu sehen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD043
In welcher Sprache sprach Jesus?
Der Artikel CTD043 antwortet auf den angeblichen Widerspruch zwischen Matthäus („Eli, Eli …“) und Markus („Eloi, Eloi …“) bezüglich des Schreis Jesu am Kreuz. Die sprachliche Analyse zeigt, dass Jesus Aramäisch sprach (bezeugt durch „sabachthani“ in beiden Texten) und dass der Unterschied zwischen „Eli“ (hebräische Form) und „Eloi“ (aramäische Form) lediglich die Anpassung jedes Evangelisten an seine Leserschaft widerspiegelt. Es gibt keinerlei Widerspruch.
Markus 5.41 (Lutherbibel 1912) :und ergriff das Kind bei der Hand und sprach zu ihr: Talitha kumi! das ist verdolmetscht: Mägdlein, ich sage dir stehe auf!Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org