_25 Von etwa Mittag bis 15 Uhr herrscht Finsternis über der Gegend von Jerusalem. Matthäus 27.45 ; Markus 15.33 ; Lukas 23.44.
_26 Der Tod am Kreuz ereignet sich nach den Evangelien am Freitag, dem 1. April 33, gegen 15 Uhr. Er tritt vor dem Ende dieser außergewöhnlichen Nacht ein. Die drei Tage und drei Nächte beginnen, wie es der jüdische Kalender will, mit dieser Nacht.
_27 Die Grablegung wird für etwa 17 Uhr angenommen, es ist noch hell. Wir sind noch am Freitag, der für die Juden gegen 18 Uhr endet. Der beginnt normalerweise etwas früher, gegen 17.50 Uhr. Alles ist vollendet, als der anbricht. Matthäus 27.57-61 ; Markus 15.42-47 ; Lukas 23.50-56 ; Johannes 19.31-42.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
1- Nikodemus: ein Sympathisant im Verborgenen
Der johanneische Bericht enthüllt ein zweites Mitglied des , das Jesus wohlgesinnt war: Nikodemus. Dieser einflussreiche hatte den Meister etwa zwei Jahre zuvor bei Nacht aufgesucht, zu einem theologischen Gespräch, das in der christlichen Überlieferung berühmt geblieben ist. Die Worte Jesu — „Du musst von Neuem geboren werden“ — hatten Nikodemus tief geprägt und ihn über die geistliche Wiedergeburt als Bedingung für den Eintritt in das Reich Gottes nachdenken lassen. (Johannes 19.39 ; Johannes 3.1-7)
2- Eine wachsende Überzeugung trotz der feindlichen Umgebung
Nikodemus erkannte in Jesus einen von Gott gesandten Lehrer, bezeugt durch die Zeichen, die er tat. Diese Überzeugung hatte ihn dazu geführt, innerhalb des selbst dafür einzutreten, dass Jesus gehört werden müsse, bevor man ihn verurteile — ein rechtlich begründeter Schritt, der von seinen Standesgenossen jedoch mit Verachtung zurückgewiesen wurde. Sein Scheitern zeigt die zunehmende Verhärtung der religiösen Autoritäten gegenüber dem messianischen Zeugnis. (Johannes 3.2 ; Johannes 7.50-52)
3- Vorbereitungen für ein königliches Begräbnis
Im Voraus ahnend, wie der Prozess tödlich enden wird, bereitet Nikodemus das Nötige für die Einbalsamierung vor: eine Mischung aus Myrrhe und Aloe von etwa hundert römischen Pfund (über dreißig Kilogramm). Diese außergewöhnliche Menge, eines königlichen Begräbnisses würdig, zeugt von der hohen Wertschätzung, die er Jesus entgegenbrachte, und verleiht der Grablegung eine für einen zum Tode Verurteilten ungewöhnlich ehrenvolle Würde. (Johannes 19.39 ; vgl. 2. Chronik 16.14)
4- Josef von Arimathäa: das neue Grab und das Leinentuch
Josef von Arimathäa, ebenfalls Mitglied des und „ein Jünger Jesu, aber heimlich, aus Furcht vor den Juden“, stellt ein Leichentuch aus feinem weißem Leinen bereit und überlässt sein eigenes neues Grab, das in den Felsen gehauen war und in einem Garten nahe bei Golgatha lag. In diesem Grab hatte noch nie ein Toter gelegen — ein Detail, das die Evangelisten hervorheben, um die Würde und die rituelle Reinheit der Grablegung zu betonen. (Matthäus 27.59-60 ; Johannes 19.38 ; Johannes 19.41)
5- Die Grablegung: Tat der Liebe und prophetische Erfüllung
Gemeinsam bereiten Nikodemus und Josef den Leichnam Jesu persönlich vor und wickeln ihn gemäß den jüdischen Bestattungsbräuchen mit den Gewürzen in das Leinentuch. Diese Tat, die zwei angesehene Männer öffentlich vollbringen, erfordert Mut und setzt ihre Urheber der rituellen Unreinheit sowie der Missbilligung ihrer Standesgenossen aus. Und doch erfüllen sie, ohne es zu wissen, das prophetische Wort Jesajas: „Man gab ihm sein Grab bei den Gottlosen und bei dem Reichen, als er gestorben war.“ (Johannes 19.40 ; Jesaja 53.9)
6- Die Frauen als Zeuginnen: Treue und Plan der Einbalsamierung
Einige Frauen, treue Jüngerinnen, die mit Jesus aus Galiläa gekommen waren, beobachten die Szene aus der Ferne. Sie merken sich genau die Lage des Grabes und die Lage des Leichnams, denn sie beabsichtigen, nach dem zurückzukehren, um die Einbalsamierung mit ihren eigenen Gewürzen zu vollenden. Ihre aufmerksame Anwesenheit bereitet erzählerisch ihre Rolle als erste Zeuginnen des leeren Grabes vor. (Lukas 23.55-56 ; Markus 15.47)
7- Übergang vom Freitag zum Sabbat: zwischen Trauer und Verheißung
Der Freitag geht zu Ende; der beginnt bei Sonnenuntergang, wie es das Gesetz vorschreibt. Jeder kehrt in sein Haus zurück. Für die Mehrheit geht das Leben am Sabbattisch weiter. Doch eine kleine Schar, zutiefst ratlos, betrauert ihren geliebten Meister. Sie wissen noch nicht, dass das, was wie ein tragisches Ende aussieht, in Wahrheit der Wendepunkt des erlösenden Plans Gottes ist, angekündigt „nach den Schriften“. (3. Mose 23.32 ; Lukas 23.48 ; 1. Korinther 15.3-4)
8- Das Zusammenspiel der Zeugnisse: vom Tod zur Hoffnung
Das Zusammentreffen der synoptischen und der johanneischen Berichte rund um die Grablegung hebt mehrere Punkte hervor: die Würde, die dem Leichnam des Gekreuzigten trotz seiner Verurteilung erwiesen wird, die unauffällige, aber reale Anwesenheit von Sympathisanten mitten in der feindlichen Institution und die erzählerische Vorbereitung der Osterentdeckung. So wird der Leser vom Ärgernis des Kreuzes zum Morgenrot der Auferstehung geführt. (Matthäus 27.57-61 ; Markus 15.42-47 ; Lukas 23.50-56 ; Johannes 19.38-42)