Der Text des Matthäus behandelt eine Lehre über die unreinen Geister und scheint mehrere Reden zusammenzustellen, die der Messias Jesus bei verschiedenen Gelegenheiten hielt. Die Evangelien berichten von mehreren Begebenheiten, bei denen der Messias Jesus Dämonen aus Menschen austreibt (Matthäus 8.24-34, Markus 1.23-26, Markus 5.1-20, Lukas 8.2 und Lukas 4.41).
Diese öffentlich vollbrachten Taten schienen bei den Zeugen, die diese wunderbaren Befreiungen beobachteten, auf Zustimmung zu stoßen. Der Messias Jesus geht auf diese Befreiungen ein und erklärt, dass die Dämonen nicht vernichtet werden und zurückzukehren versuchen.
Daraus lässt sich schließen, dass sich der Zustand dieser Menschen vorübergehend bessert, später jedoch durch die Rückkehr dieser Dämonen verschlechtert. Dies berichten Matthäus und Lukas, indem sie die Worte des Messias Jesus zitieren.
Obwohl die genannten Texte weder die Schlussfolgerung noch das Vorgehen für diese Menschen ausdrücklich angeben, ergeben sich beide ganz von selbst daraus. Es ist daher unerlässlich, dass kein Raum mehr bleibt, um diese Dämonen aufzunehmen, oder dass eine stärkere Macht ihrem Versuch entgegenwirkt, zurückzukehren.
Daher ist die Befreiung allein, so spektakulär sie auch sein mag, nicht das Wichtigste; entscheidend bleibt die Gegenwart dieser unsichtbaren Macht. Hier geht es um die Bekehrung.
Der Messias Jesus stellt die traditionelle Religion, die sich darauf beschränkt, den Anschein von Reinheit zu bewahren, der echten Bekehrung gegenüber. Daraus können wir schließen, dass die Gegenwart des Heiligen Geistes im Leben eines Menschen ihn vor jedem bösen Einfluss schützt.
Matthäus schließt mit den Worten: „So wird es auch dieser bösen Generation ergehen.“ Diese Menschen haben sich dafür entschieden, im Unglauben zu verharren, und damit den Heilsplan abgelehnt, den der Messias Jesus ihnen angeboten hat. Deshalb werden sie als böse bezeichnet und genießen den Schutz des Heiligen Geistes nicht.