Es wäre unangemessen, Jesus, dem Messias, die Absicht zuzuschreiben, alle Jünger Johannes des Täufers für sich gewinnen zu wollen. Sein Ziel bestand schlicht darin, die Wahrheit zu sagen, ohne persönliche Beweggründe hinter dieser Würdigung. Wie Lukas 7.24 erläutert, wurden diese Worte außerdem erst nach dem Weggang der Jünger Johannes des Täufers gesprochen.
Jesus, der Messias, will allein die reine Wahrheit sagen und versucht nicht, die Jünger Johannes des Täufers mit menschlichen Mitteln zu überzeugen. Der einzige Weg, ihnen zu beweisen, dass er tatsächlich der Messias ist, liegt in seinen Taten, die den Prophezeiungen entsprechen (Jesaja 35.4-5). Er stützt sich auf dieselbe Argumentation, die er dem großen Propheten vorgetragen hat (PER113 : Die Frage Johannes des Täufers).
Der Meister erkennt die Bedeutung des Wirkens Johannes des Täufers an. Die Eigenschaften dieses Mannes sind für alle sichtbar, außer für die religiösen Führer, die sie weiterhin leugnen.
Johannes der Täufer hat seine Zeit zweifellos geprägt. Dennoch schloss sich die herrschende religiöse Schicht seinen Lehren nicht an. Diese zwiespältige Haltung hebt Jesus, der Messias, hervor. Er bekräftigt, dass das Wirken Johannes des Täufers ebenso wie sein eigenes zum göttlichen Plan gehörte. Gott hatte durch einen großen Propheten zum Volk gesprochen und tat es nun erneut durch Jesus, den Messias. Dennoch verharrten diese religiösen Menschen im Unglauben.
Matthäus greift wie gewohnt Texte der Propheten auf, die seinen Lesern gut bekannt sind. Insbesondere verwendet er ein Zitat aus Maleachi 3.1. Hier zeigt sich ein Unterschied zu Lukas, der lediglich die Ereignisse wiedergibt, ohne einen Bezug zu den herzustellen, die seine Leserschaft nicht kennt.
Während Lukas hervorhebt, dass Johannes der Täufer der größte der Propheten ist, untermauert er diese Aussage mit der Bemerkung, dass viele Menschen, darunter auch Zöllner, sich von ihm taufen ließen. Matthäus hingegen zitiert einen etwas rätselhaften Ausspruch: „Seit den Tagen Johannes des Täufers bis jetzt wird das Himmelreich mit Gewalt bedrängt, und Gewalttätige reißen es an sich.“
Matthäus setzt den Beginn eines Zeitraums bei der Geburt Johannes des Täufers an, der bis in seine eigene Gegenwart reicht, vermutlich bis zu der Zeit, in der Matthäus schrieb. Während dieser Zeit, erläutert er, war das Reich Gottes Gewalt ausgesetzt, und böswillige Menschen (die Gewalttätigen) versuchen, es mit Gewalt zu erobern. Das hier verwendete Verb (Strong-Nummern 726 und 846) bedeutet, etwas zu ergreifen oder für sich in Besitz zu nehmen.
Diese Stelle bezeichnet einen entscheidenden Wendepunkt und betont, dass Johannes der Täufer der letzte Prophet des alten Bundes ist (Matthäus 11.13) und dass nach seinem Kommen ein neuer Bund beginnt.
In diesem Zusammenhang könnte auf die religiösen Menschen jener Zeit verwiesen werden, die ein Reich nach ihren eigenen Maßstäben und Regeln errichteten, das sie dem Volk ankündigten und verkündeten. So wollten sie ein Reich nach ihren Vorstellungen begründen, das jedoch von dem abwich, das Johannes der Täufer und Jesus, der Messias, verkündeten.
Indem Jesus, der Messias, erklärt, Johannes der Täufer sei der Elia, der kommen sollte (Maleachi 3.1), bestätigt er die Richtigkeit seiner Worte und unterstreicht zugleich, dass die eindeutig im Irrtum sind.
Mit dieser Würdigung hat Jesus, der Messias, die Lage geklärt und die Existenz zweier verschiedener Reiche hervorgehoben: das der , das nach ihren eigenen religiösen Grundsätzen errichtet wurde, und das Johannes des Täufers und Jesu, des Messias, das wahre Himmelreich. Somit ist jeder vor seine Verantwortung gestellt und kann eine bewusste Entscheidung treffen.
Der Schluss dieser Botschaft, veranschaulicht durch eine sowohl von Matthäus als auch von Lukas zitierte von unzufriedenen Kindern, verdeutlicht die Haltung der Generation Jesu, des Messias. Diese Menschen erhofften sich bei der Ankunft des Messias eine deutliche Veränderung. Johannes der Täufer trat mit seiner asketischen Lebensweise auf, doch sie nahmen ihn nicht an. Jesus seinerseits wandte sich dem Volk zu, doch auch er wurde nicht aufgenommen.
Jesus, der Messias, spricht von der Mehrheit der Bevölkerung einschließlich der religiösen Menschen. Er erläutert jedoch, dass eine Minderheit dieser Generation verstanden hat und umgekehrt ist und sich entschied, diesem neuen Meister, dem Sohn Gottes, zu folgen.