Es mag erstaunlich erscheinen, dass Johannes der Täufer, der damals im Gefängnis saß (Matthäus 11.2), diese Frage stellt. Schließlich hatte er beim Anblick Jesu, des Messias, der zur Taufe gekommen war, deutlich verkündet: „Siehe, das Lamm Gottes“ (Johannes 1.29).
Wir behandeln diese Frage im Anhang ANN003 : „Die Geburt und das Wirken Johannes des Täufers“.
Erwartete Johannes das unmittelbar bevorstehende Kommen des Reiches Gottes? Das Verhalten Jesu, des Messias, gegenüber den Menschen und sein Umgang mit ihnen entsprachen nicht seinen Erwartungen. Diese Problematik verdeutlicht den Unterschied zwischen ihrem jeweiligen Wirken.
Jesus, der Messias, ist sich der Herausforderungen, die mit diesem Unterschied in ihrem Wirken verbunden sind, durchaus bewusst, denn er wird diesen Unterschied im Verhalten vor den erwähnen (Matthäus 11.18). Wir werden diese Argumentation Jesu, des Messias, bei der Untersuchung der nächsten Perikope vertiefen.
Die Frage Johannes des Täufers, die seine Jünger übermitteln, wird zu einer Rede führen, die sich sowohl an die als auch an die Menge richtet. Das zeigt, dass die Taten Jesu, des Messias, viele Fragen aufwarfen, besonders bei denen, die mit Johannes dem Täufer Umgang gehabt hatten, und das waren viele.
Jesus Christus antwortete mit seinen Taten: Er heilt die Kranken, darunter Blinde, Aussätzige, Lahme und Taube, und erweckt Tote, während er den Armen das Evangelium verkündet.
Deshalb bereiten die Erwähnungen des Matthäus über die Heilung des Aussätzigen (Matthäus 8.1-4) und des Lahmen oder Gelähmten (Matthäus 8.5-13) chronologische Schwierigkeiten. Er hatte bereits die Heilung zweier Blinder Matthäus 9.27-31) sowie die Befreiung eines Taubstummen erwähnt (Matthäus 9.32-33).
Hat er diese Beispiele erwähnt, um die Antwort Jesu zu untermauern, obwohl sie zu einem anderen Zeitpunkt geschahen?
Warum hat er dann die Auferweckung des Sohnes der Witwe von Nain nicht erwähnt? Schließlich scheint dieses Wunder das bemerkenswerteste zu sein.
Einen Ansatz zur Antwort finden wir vielleicht in der von Jesus, dem Messias, zitierten Stelle: Jesaja 35.5. Sie betrifft nämlich nur die Blinden, die Taubstummen und die Lahmen. Unter diesen Umständen greift Matthäus diese Stelle wörtlich auf und bestätigt sie Punkt für Punkt. Das erklärt, warum der Sohn der Witwe von Nain nicht erwähnt wird.
Wir wissen auch, dass die Worte dieses Propheten, eines der bekanntesten jener Zeit, bei Johannes dem Täufer gewiss Widerhall finden würden. Jesus, der Messias, bekräftigt hier also, dass er alles erfüllt, was über ihn gesagt wird.
Das Wichtigste in dieser Antwort bleibt jedoch das Ungesagte, das damals jeder verstehen konnte. Diese Information findet sich im vorhergehenden Vers.
So kann Johannes der Täufer die vollständig verstehen.
Obwohl die Reaktion Johannes des Täufers nicht überliefert ist, konnte diese Antwort die Stellung Jesu als den in den Schriften angekündigten Messias nur festigen. Daraus lässt sich schließen, dass diese Worte sowohl die Seele als auch das Herz dieses großen Propheten zufriedenstellten und erfreuten.