Johannes schließt seinen Bericht mit einem fachlicheren, unmittelbar auf das Gesetz des Mose bezogenen Punkt. Einige Stunden nach der Heilung am befinden wir uns wahrscheinlich auf dem Tempelvorplatz.
Jesus setzt seine Rede an die gesetzeskundigen Juden fort. Das wiederkehrende Thema des Zeugnisses im Bericht von Johannes 1.7 tritt erneut hervor. Nachdem Johannes die Einheit von Vater und Sohn betont hat, hebt er nun die Zeugnisse hervor.
Jesus stützt sich nicht auf sein eigenes möglicherweise arrogant wirkendes Zeugnis, sondern auf Johannes den Täufer. Dieser große Prophet, dessen Worte (Johannes 1.26-27) allen bekannt waren, stellte Jesus über sich und verkündete ihn als Messias. Trotz ihrer Achtung für Johannes glaubten diese Juden ihm nicht!
Ein zweites Zeugnis des Vaters, also Gottes, bestätigt Jesu Messianität. Wie zeigt es sich? Die vollbrachten Wunder sind dieses göttliche Zeugnis. Niemand kann ein solches Werk ohne Gottes Hilfe vollbringen.
Johannes schildert eine unerwartete Folge: Wer den Sohn ablehnt, lehnt Gott ab! Diese religiösen Führer zeigen durch ihr Verhalten gegenüber Jesus, dass sie Gott nicht kennen. Der schwerwiegende Vorwurf sollte sie aufrütteln. Einige werden sich bekehren, darunter Nikodemus, Josef von Arimathäa und sicherlich weitere.
Schließlich nennt Jesus Mose, der traditionell als Verfasser des jüdischen Gesetzes gilt. Seine Niederschrift des kündigt einen Messias an (1. Mose 28.18; 1. Mose 49.10; 4. Mose 24.17; 5. Mose 18.15). Jesus kam nicht, um die Menschen zu richten, sondern sie zu retten (Johannes 3.17). Doch Mose wird von ihnen Rechenschaft fordern!
Jesus nennt Mose nicht zufällig, sondern weil diese Männer sich auf ihre Stellung als seine Nachkommen berufen. Sie treten als fundamentalistische Verteidiger der Tora auf. Das Gesetz beherrscht ihr Denken völlig, jedes Mitgefühl ist verschwunden. Das zeigt auch Johannes 8.1-11 mit der Ehebrecherin: auf einer Seite das starre, unerbittliche Gesetz, auf der anderen sein Geist mit Mitgefühl und Vergebung.