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Die Frage nach dem Umgang mit Sündern

Der Artikel untersucht die Kritik der Pharisäer an Jesu Toleranz gegenüber Sündern und zeigt ihre Bemühungen, ihn angesichts seiner wachsenden Beliebtheit herabzusetzen.

3 Min. Pharisäer Fischer Festmahl Jesus 3 Verse 3 Bücher

Siehe auch

Siehe auch:

Bibeltexte

Matthäus

Matthäus 9.11-13 ( 1912)

Da das die Pharisäer sahen, sprachen sie zu seinen Jüngern: Warum isset euer Meister mit den Zöllnern und Sündern?

Da das Jesus hörte, sprach er zu ihnen: Die Starken bedürfen des Arztes nicht, sondern die Kranken.

Gehet aber hin und lernet, was das sei: “Ich habe Wohlgefallen an Barmherzigkeit und nicht am Opfer.” Ich bin gekommen die Sünder zur Buße zu rufen, und nicht die Gerechten.

1912, domaine public — texte : eBible.org

Markus

Markus 2.16-17 ( 1912)

Und die Schriftgelehrten und Pharisäer, da sie sahen, daß er mit den Zöllnern und Sündern aß, sprachen sie zu seinen Jüngern: Warum ißt und trinkt er mit den Zöllnern und Sündern?

Da das Jesus hörte, sprach er zu ihnen: Die Starken bedürfen keines Arztes, sondern die Kranken. Ich bin gekommen, zu rufen die Sünder zur Buße, und nicht die Gerechten.

1912, domaine public — texte : eBible.org

Lukas

Lukas 5.30-32 ( 1912)

Und die Schriftgelehrten und Pharisäer murrten wider seine Jünger und sprachen: Warum esset und trinket ihr mit den Zöllnern und Sündern?

Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Die Gesunden bedürfen des Arztes nicht, sondern die Kranken.

Ich bin gekommen zu rufen die Sünder zur Buße, und nicht die Gerechten.

1912, domaine public — texte : eBible.org

Johannes

Johannes ( 1912) im Buch nicht erwähnt

Technische Details

Ort: Levis Haus in Kafarnaum in Galiläa

Datum: Kurz vor dem Passahfest am Montag, dem 24. März 31, und ihrer Rückkehr aus Jerusalem um den 5. April 31

Vorgehensweise: Wir folgen der Chronologie des Markus

Hinweis zum Vorgehen: Matthäus und Lukas bestätigen den Bericht des Markus

Anders als Johannes der Täufer zögert Jesus nicht, sich mit Menschen zu zeigen, die in der damaligen jüdischen Gesellschaft unerwünscht waren. Das war für einen geistlichen Führer ungewöhnlich.

Die Frage nach dem Umgang mit Sündern

Kommentar

Wir sind noch immer bei Matthäus’ Festmahl zu Ehren Jesu. Das Gespräch nimmt rasch einen fachlichen Verlauf und konzentriert sich auf das Gesetz des Mose.

Die meisten sehen Jesus als Betrüger. Sie prüfen jede Handlung auf einen Fehler, um ihn bei der Menge, die ihn für Gottes Gesandten hält, unglaubwürdig zu machen.

Die und die Herodianer halten sich eher zurück. Die betrachten sich als Hüter des Gesetzes und deshalb verpflichtet, Jesus zu kritisieren und ihm entgegenzutreten.

Paradoxerweise bekämpfen sie ständig den Meister, obwohl er ein von den im Laufe der Jahre angehäuften heuchlerischen Fehlentwicklungen gereinigtes Judentum verkündet.

Sein Verhalten unterscheidet sich deutlich von der Askese Johannes’ des Täufers, der ebenfalls weder angenommen wurde noch Gehör fand. Beide werden schließlich getötet.

Jesu Botschaft trennt und verlangt eine Entscheidung. Entweder stimmen die Menschen seiner Predigt zu oder sie werden zu Gegnern; eine weitere Möglichkeit gibt es nicht.

Gewöhnlich unterstützt das Volk Jesus, während die religiöse Macht ihn verurteilt.

Question sur la fréquentation des pêcheurs. L'article analyse la critique des pharisiens envers Jésus, lié à sa tolérance envers les pêcheurs, illustrant leur quête de discréditation face à sa popularité croissante. Commentaires. Nous nous trouvons toujours au cours du banquet organisé par Matthieu en l’honneur du Messie Jésus. Rapidement, la conversation prend une tournure technique et se concentre sur la loi de Moïse. La majorité des pharisiens perçoivent le Messie Jésus comme un imposteur. Ils scrutent chacun de ses actes, à la recherche constante d’une faille. Leur objectif est de le discréditer auprès de la foule qui le considère comme un envoyé de Dieu. Les sadducéens et les hérodiens, quant à eux, restent plus en retrait. Les pharisiens se considèrent comme les gardiens de la loi et estiment donc qu’il est de leur devoir de critiquer et de s’opposer au Messie Jésus. Il est paradoxal de les voir lutter sans cesse contre le Maître, alors que celui-ci prône une forme de judaïsme purifiée de toutes les dérives hypocrites accumulées au fil des années. On note une différence marquée avec le comportement ascétique de Jean le Baptiste, qui n’a pourtant été ni accepté ni suivi. Ces deux figures seront finalement mises à mort. Le message du Messie Jésus est clivant et nécessite un choix. Les gens adhèrent à sa prédication ou tombent dans l’opposition, sans aucune autre alternative possible. En règle générale, le peuple soutient le Messie Jésus, tandis que le pouvoir religieux le condamne.