Die Versuchung Jesu, des Messias

Wir haben die Chronologie der in den vier Evangelien beschriebenen Ereignisse dargelegt. Wir wenden uns nun der Versuchung in der Wüste Judäas zu.

Die Berichte von der Versuchung Jesu stehen in Matthäus 4.1-11, Markus 1.12-13 und Lukas 4.1-13. Obwohl diese Berichte einander nicht widersprechen, weisen sie Unterschiede in den Einzelheiten auf, die die jeweiligen theologischen und literarischen Absichten jedes Evangelisten widerspiegeln können. Hier eine Zusammenfassung der Unterschiede und Gemeinsamkeiten:

Gemeinsamkeiten:

Der Geist führt Jesus in die Wüste: Alle drei Evangelien geben an, dass Jesus nach seiner Taufe vom Geist in die Wüste geführt wird, um dort versucht zu werden.

Die Dauer: Die 40 Tage des Fastens werden bei Matthäus und Lukas erwähnt, während Markus sich darauf beschränkt zu erwähnen, dass Jesus eine gewisse Zeit in der Wüste ist.

Satan versucht Jesus: Alle berichten, dass Jesus von Satan versucht wird.

Die Versuchung : Lukas stellt klar, dass der Teufel am Ende des Fastens begann, den Messias Jesus zu versuchen.

Matthieu et Luc notent trois tentations :

1- Die in Brot verwandelten Steine

Die Verwandlung von Steinen in Brot ist für Jesus eine Versuchung, weil sie eine Situation menschlicher Verwundbarkeit ausnutzt und ihn von seiner göttlichen Sendung abbringen will. Darum ist dieser Vorschlag Satans bedeutsam:

Ein unmittelbares körperliches Bedürfnis ausnutzen: Jesus hat 40 Tage lang gefastet und hat Hunger. Die Versuchung zielt auf ein grundlegendes menschliches Bedürfnis, nämlich sich zu ernähren. Gäbe Jesus jedoch nach, hätte er seine göttliche Macht benutzt, um einen persönlichen Wunsch zu erfüllen, was nicht mit seiner Sendung übereinstimmte, völlig von Gott abzuhängen.

Seine göttliche Identität auf die Probe stellen: Satan beginnt mit den Worten: „Wenn du Gottes Sohn bist …“ (Matthäus 4.3). Das stellt die Identität Jesu in Frage und will ihn dazu herausfordern, durch ein Wunder zu beweisen, dass er wirklich der Sohn Gottes ist. Dieser Versuchung nachzugeben hätte bedeutet, Satan statt Gott zu gehorchen und seine Macht zu benutzen, um eine Provokation zu befriedigen.

Das Körperliche über das Geistliche stellen: Die Versuchung legt nahe, dass die materiellen Bedürfnisse (wie die Nahrung) wichtiger seien als die geistlichen. Jesus zeigt mit seiner Antwort, dass der Mensch zuerst vom Wort Gottes lebt und dass die geistliche Abhängigkeit vorrangig ist, selbst angesichts körperlicher Entbehrungen.

Eine einfache Lösung ablehnen: Hätte Jesus die Steine in Brot verwandelt, hätte er einen bequemen Weg gewählt, um seinen Hunger zu überwinden. Das hätte jedoch seiner Sendung widersprochen, die darin besteht, die menschliche Lage voll anzunehmen und sich dem Willen Gottes zu unterwerfen, ohne außergewöhnliche Lösungen zu suchen, um der Schwierigkeit zu entgehen.

Kurz gesagt zielt diese Versuchung darauf, Jesus von seinem Vertrauen auf Gott abzubringen und ihn dazu zu bewegen, seine Kräfte aus persönlichen Gründen einzusetzen, was er entschieden ablehnt.

Wir müssen bedenken, dass der Vater diese Versuchung gewollt hat; unter diesen Umständen hätte sich der Sohn, indem er diese Steine in Brot verwandelte, in Widerspruch zu seinem Vater gesetzt, der wollte, dass er Hunger hat.

Die réponse du Messie Jésus — afficher la définition INF146: Die réponse du Messie Jésus — afficher la définition INF146 auf diese Versuchung ist außerordentlich bedeutsam. Wenn er erklärt: „Der Mensch lebt nicht allein vom Brot, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes hervorgeht“ (Matthäus 4.4), bekräftigt er mehrere grundlegende Wahrheiten:

Ein unerschütterlicher Glaube an Gott: Jesus zeigt, dass selbst in einer Lage äußerster körperlicher Not (sein Hunger nach 40 Tagen des Fastens) sein Vertrauen auf Gott Vorrang vor seinen persönlichen Wünschen hat. Er bekräftigt, dass die Treue zu Gott über den unmittelbaren Bedürfnissen steht.

Die Bedeutung des göttlichen Wortes: Indem er 5. Mose 8.3 zitiert, lehrt Jesus, dass der Mensch sich nicht nur körperlich, sondern vor allem geistlich nährt. Das Wort Gottes ist die letzte Quelle des Lebens, weit über die materiellen Notwendigkeiten hinaus.

Eine Antwort auf die Hinterlist der Versuchung: Der Vorschlag Satans erscheint vernünftig; schließlich hat Jesus Hunger und besitzt die Macht, die Steine in Brot zu verwandeln. Mit seiner Antwort zeigt Jesus jedoch, dass er sich weigert, seine göttliche Macht zu seinem eigenen Vorteil einzusetzen oder einem Vorschlag Satans nachzugeben, selbst wenn er berechtigt erscheint.

Eine Erinnerung für die Menschheit: Diese Erklärung ist nicht nur eine Abwehr gegen Satan, sondern auch eine Lehre für uns. Sie lädt uns ein, nicht nur materielle Befriedigung zu suchen, sondern unseren Geist mit dem Wort und mit der Beziehung zu Gott zu nähren.

Die Antwort Jesu ist somit ein Vorbild an Vertrauen, Treue und geistlicher Unterscheidung.

Der Messias Jesus zitiert das Wort, 5. Mose 8.3, „der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern vom Wort Gottes“. Es ist also besser, Gott zu gehorchen, als unsere menschlichen Wünsche zu befriedigen.

2- Sich von der Zinne des Tempels stürzen

Satan zitiert Psalmen 91.11-12, der den Treuen göttlichen Schutz verheißt. Die Absicht war, Jesus dazu zu drängen, die Treue Gottes auf die Probe zu stellen, indem er sein Leben absichtlich in Gefahr brachte. Das hätte einen Mangel an Vertrauen in den Plan Gottes bedeutet und den Glauben in eine Art göttliche Manipulation verwandelt.

Wäre Jesus vom Tempel gesprungen und auf wunderbare Weise von Engeln gerettet worden, wäre das eine beeindruckende öffentliche Demonstration seiner göttlichen Macht gewesen. Doch hätte es seine geistliche Sendung in einen Sensationsakt verwandelt, der darauf abzielte, Jünger durch Schauspiel statt durch aufrichtigen Glauben und aufrichtige Liebe zu gewinnen.

Als Messias hätte Jesus den Druck verspüren können, seine Identität auf glänzende und unmittelbare Weise zu beweisen. Diese Versuchung zielte auf seine Menschlichkeit, indem sie versuchte, ihn zu Stolz oder Selbstsucht zu drängen, zwei Fallen, die mit seiner Sendung der Demut und des Dienens unvereinbar sind.

Die réponse du Messie Jésus — afficher la définition INF146: Bei der Versuchung, sich von der Zinne des Tempels zu stürzen, antwortet Jesus Satan mit den Worten: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen“ (Matthäus 4.7). Diese Antwort ist ein direktes Zitat aus 5. Mose 6.16, wo Mose die Israeliten ermahnt, Gott nicht auf die Probe zu stellen, wie sie es in Massa getan haben.

Diese Antwort Jesu hebt mehrere wesentliche Punkte hervor:

Das Vertrauen auf Gott: Jesus weigert sich, Gott auf die Probe zu stellen, indem er einen spektakulären Beweis seines Schutzes verlangt. Er zeigt, dass wahrer Glaube auf Vertrauen und Gehorsam beruht und nicht auf Tests oder sichtbaren Beweisen.

Die Ablehnung geistlicher Manipulation: Indem er diese Versuchung zurückweist, zeigt Jesus, dass man die Beziehung zu Gott nicht manipulieren darf, um Vorteile zu erlangen oder ein göttliches Eingreifen zu erzwingen.

Eine Antwort auf die irrige Auslegung der Schrift: Satan benutzt die Schrift (Psalmen 91.11-12), um Jesus zum Handeln zu drängen. Doch Jesus stellt das Gleichgewicht wieder her, indem er eine Stelle zitiert, die Demut und Ehrfurcht vor Gott betont, und zeigt damit, dass die Schrift niemals dazu benutzt werden darf, ein dem göttlichen Willen widersprechendes Verhalten zu rechtfertigen.

Diese Antwort hebt die Lauterkeit des Messias Jesus und seine Entschlossenheit hervor, die göttliche Sendung treu und demütig zu erfüllen.

Indem er diese Versuchung zurückweist, zeigt der Messias Jesus, dass er sein ganzes Vertrauen auf Gott setzt, ohne ihn auf die Probe stellen zu wollen. Er erinnert auch daran, dass seine Macht und seine Autorität niemals dazu dienen werden, zu beeindrucken oder menschliche Erwartungen zu erfüllen, sondern den Willen seines Vaters zu vollbringen.

3- Satan anbeten

Satan bietet dem Messias Jesus „alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit“ (Matthäus 4.8-9) im Austausch für seine Anbetung an. Dieser Vorschlag stellt einen leichten Weg zu Macht und Autorität dar, der Leiden, Ablehnung und das Kreuz vermeidet. Doch das hätte die göttliche Sendung Jesu gefährdet, die darin bestand, das Reich Gottes durch Treue, Liebe und Opfer aufzurichten und nicht durch verderbte Mittel.

Indem er Satan anbetete, hätte Jesus seinen völligen Gehorsam gegenüber Gott, dem Vater, verworfen. Das hätte eine Umkehrung der göttlichen Ordnung bedeutet, indem Satan über Gott gestellt und das Vertrauen und die Sendung verraten worden wären, die Jesus als Messias trug.

Die Versuchung, „alle Reiche“ zu empfangen, spielt mit dem menschlichen Verlangen nach Macht und Herrlichkeit. Für Jesus, der voll und ganz Gott und doch auch voll und ganz Mensch ist, war es ein Versuch, ihn zum Stolz zu verlocken, im Widerspruch zu seiner demütigen Sendung als Diener.

La réponse du Messie Jésus

Die réponse du Messie Jésus — afficher la définition INF146 angesichts dieser Versuchung ist zugleich kraftvoll und lehrreich. Indem er erklärt:

zitiert er 5. Mose 6.13, bekräftigt erneut seine völlige Hingabe an Gott und weist jede Form geistlichen Kompromisses zurück.

Das hebt mehrere wichtige Dinge hervor:

Der Vorrang der Anbetung Gottes: Jesus erinnert daran, dass allein Gott absolute Anbetung und Treue verdient. Dieser Grundsatz liegt im Herzen des christlichen Glaubens.

Die Beherrschung des Wortes Gottes: Jesus bedient sich der Schrift, um Satan zu antworten. Das zeigt, wie wichtig eine gründliche Kenntnis der Schrift ist, um der Versuchung zu widerstehen.

Die Ablehnung leichter Lösungen: Jesus weist die Aussicht zurück, irdische Macht durch Mittel zu erlangen, die dem Willen Gottes widersprechen, und veranschaulicht damit seine Treue zu seiner göttlichen Sendung, selbst um den Preis großer Leiden.

Diese Antwort ist daher ein Vorbild der Unterordnung unter Gott und des Widerstands gegenüber verführerischen, aber zerstörerischen Kompromissen.

Indem er diese Versuchung zurückweist, bekräftigt der Messias Jesus klar, dass allein Gott Anbetung und Treue verdient:

Diese Weigerung zeigt, dass der Messias Jesus entschlossen ist, die göttliche Sendung auf den Wegen Gottes zu erfüllen, auch wenn das den schweren Weg des Kreuzes bedeutet.

Hauptunterschiede:

1- Ordre des tentations :

Bei Matthäus lautet die Reihenfolge: (1) die Steine in Brot verwandeln, (2) sich von der Zinne des Tempels stürzen, (3) Satan anbeten, um die Reiche der Welt zu empfangen.

Bei Lukas ist die Reihenfolge der beiden letzten Versuchungen vertauscht: (1) Steine zu Brot, (2) Reiche der Welt, (3) Zinne des Tempels.

Dieser Unterschied kann eine theologische Absicht widerspiegeln. Zum Beispiel scheint Matthäus das Königtum Jesu hervorzuheben (die Reiche am Ende), während Lukas sich auf Jerusalem und seine geistliche Bedeutung konzentriert.

2-Marc est très succinct :

• Markus beschreibt die drei einzelnen Versuchungen nicht. Er begnügt sich mit der Aussage, dass der Messias Jesus von Satan versucht wird, von wilden Tieren umgeben ist und von Engeln bedient wird.

3-Détails supplémentaires dans Matthieu et Luc :

• Matthäus und Lukas führen die Dialoge zwischen dem Messias Jesus und Satan weiter aus, mit Verweisen auf die Schrift, die Markus weglässt.

Wir verfügen über keine genauen Angaben zu den äußeren Umständen im Ablauf dieser Versuchung. Geschieht es zum Beispiel, wenn der Teufel Jesus auf die Spitze des Tempels trägt, im Geist des Messias, oder hat er ihn körperlich dorthin gebracht?

Wir bevorzugen die Annahme einer geistlichen Versuchung. Und war der Teufel körperlich in irgendeiner Gestalt gegenwärtig oder nur im Geist? Auch hier meinen wir, dass sich alles durch die Gedanken des Messias Jesus abgespielt hat.

Wir sind ebenfalls der Ansicht, dass der Teufel, wenn der Messias Jesus einer dieser Versuchungen erlegen wäre, das Ereignis so inszeniert hätte, dass es öffentlich vor einer Menge von Zeugen stattfindet.