Vous pouvez consulter l’annexe ANN032 : Judas l’Iscariote
Vous pouvez consulter l’annexe ANN033 : Les dernières journées avant la crucifixion
Vous pouvez consulter l’annexe ANN026 : L’heure de la crucifixion
Introduction
Voici la vingt-troisième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 49 (Citation adaptée pour des raisons de clarté).
Jésus a-t-il porté sa propre croix ?
1) : Oui. ( Jean 19.17 ).
2) : Non. ( Matthieu 27.31-32 ).
Notre réponse :
Regardons les textes en question.
Jésus, portant sa croix, sortit de la ville pour aller vers l'endroit appelé «le Crâne», qui se dit en hébreu Golgotha.
Lorsqu'ils sortirent, ils rencontrèrent un homme de Cyrène appelé Simon et le forcèrent à porter la croix de Jésus.
Les difficultés d’interprétation de certains détails peuvent parfois donner l’impression de contradictions. Les évangélistes ont circonscrit la longueur de leurs récits en omettant des éléments qu’ils jugeaient secondaires, conformément au principe exposé dans l’annexe ANN046 sur les contraintes rédactionnelles du premier siècle.
Pour comprendre les événements rapportés dans les Évangiles, il convient de garder à l’esprit que leurs auteurs ont dû réduire certains développements afin de se concentrer sur l’essentiel. Il est donc indispensable de considérer l’ensemble des données évangéliques, compte tenu de leur caractère complémentaire.
Ils forcèrent un passant qui revenait des champs à porter la croix de Jésus. C'était Simon de Cyrène, le père d'Alexandre et de Rufus.
Ils conduisirent Jésus à l'endroit appelé Golgotha, ce qui signifie «lieu du crâne».
Comme ils l'emmenaient, ils s'emparèrent d'un certain Simon de Cyrène, qui revenait des champs, et ils le chargèrent de la croix pour qu'il la porte derrière Jésus.
Les récits de Marc et de Luc confirment l’indication donnée par Matthieu et apportent un éclairage utile sur celui de Jean. Il apparaît clairement que Jésus a porté lui‑même le patibulum au départ, mais que, durant le trajet, les soldats romains ont ensuite requis l’aide d’un passant.
Dans le cadre des pratiques romaines, les condamnés étaient d’abord soumis à une flagellation sévère destinée à hâter leur mort sur la croix. Cette étape, parfois fatale en elle‑même, affaiblissait considérablement les suppliciés. Accablé par cette violence, Jésus le Messie se trouva incapable de continuer à porter le patibulum, partie horizontale de la croix dont le poids avoisinait une trentaine de kilogrammes.
Bien que la distance séparant le prétoire du lieu du Crâne fût relativement courte — moins d’un kilomètre —, l’état physique de Jésus ne lui permit pas d’aller plus loin. Les soldats, chargés de l’exécution, réquisitionnèrent alors un passant, Simon de Cyrène. Celui-ci devait vraisemblablement être connu des premières communautés chrétiennes, ce qui expliquerait la mention de ses fils, Alexandre et Rufus, dans les Évangiles.
Pris dans leur ensemble, les témoignages évangéliques ne présentent donc aucune contradiction. Ils décrivent un même enchaînement historique : Jésus commença à porter sa croix, puis, affaibli par les supplices, fut relayé par Simon de Cyrène à la demande des soldats. Ainsi, la complémentarité des récits rend compte d’un fait cohérent et historiquement plausible.
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